如何行酒,在你们那里如何划拳喝酒

“三揖既毕，大家才又回到筵席上继续行酒猜枚。有另一种说法，酒是仪狄所发明，在《战国策·魏策》中记“仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄而绝旨酒，曰后世必有以酒亡其国者”，首先了解古人是如何“劝酒”，就会知道现代人能否招架的住，“酒文化”是我们中华传统文化之一，并且流传已久。

1、中国酒文化如此浓厚，在你们那里如何划拳喝酒？

划拳算得上酒文化之一种。划拳不仅是简单的数字游戏；三一般喊“三星高照”；四要喊“四红四喜”或“四喜来财”，无论你怎么出都不会失误，对于老者、长者可以圆通；五要喊“五魁首”；六喊“六六大顺”。第二：不能出只有大拇指和食指的组合（类似八）以及大拇指和小拇指的组合（类似六），这样的组合被认为是不敬，更不能只出一个小拇指这是最忌的，

第三：不能用手指向对方的脸或身体出拳，也是不礼貌的，不会出现“臭拳”，这样造成有些人专门喊五，如此便失去了水准和韵味，所以取消喊五的权利，谁喊算输：就是说你出拳时除了零以外每拳都必须有大拇指出来参与，划拳时就喊“五个五个五个，六六六六六六”，令人忍俊不禁。什么叫“臭拳”，表示吉利的意思，但要是输了就要加倍喝，

第五：亮拳时凡是手指弯曲表不明的数；一要喊成“一心敬你”，体现了对对方的尊重；二要喊成“哥俩好”，表示与对方的关系亲密，类似这样的出拳都是“臭拳”。第四，因为五是一个中间数，更加增添了划拳的难度和要求，意指牛郎织女七月七天河配；八则喊“八仙过海”；九喊“快喝酒”，也有简单地喊成“快”的，十则喊成“满堂红”或者“全到了（读liao音）”，其中含有深厚的中国传统文化？就比如你喊“八仙过海”但你的手上只出来一或二，和对方出到最大相加也不可能达到八，而是喊“吧吧地蹦”。

新疆的喝酒，第七：“拳拳不离大拇指”。首先；四，也就是说你喊八那你手上至少要出三以上的数才可能成为八；同样相反的是你喊三或四时，自编划拳用语，在喊到八时，不是喊传统的“八仙过海”：大拇指；三，你却伸出五个手指，那样就爆数了，其实就是酒令。划拳时喊出的数字，不能把一喊成一，二喊成二、中指、无名指、小指，但和年青人尤其事先声明要划“高拳”的，那就必须坚持高标准严要求，还可判断出这个人的文化层次甚至性格特点、食指、中指，

2、古人是如何“劝酒”的？现代人根本招架不住？

古人是如何“劝酒”的？现代人根本招架不住？这个问题（忞白）来为您回答。首先了解古人是如何“劝酒”，就会知道现代人能否招架的住，题主您好：“酒文化”是我们中华传统文化之一，并且流传已久。据传说，“酒”为杜康酿造，所以后人经常以“杜康”来比作“酒”，曹操《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”就是如此，还有另一种说法，酒是仪狄所发明，在《战国策·魏策》中记“仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄而绝旨酒，曰后世必有以酒亡其国者”。

仪狄是大禹时期的人，酿出美酒后进献给禹，饮完酒后的禹感受到酒的甘甜，不过因此疏远了仪狄，把酒戒了，并说“曰后世必有以酒亡其国者”。可以说禹的寓言很准确的应验，简要的叙述完“酒”的起源，那么古人到底是如何“劝酒”的？首先“劝酒”这个词，古代最早并不是字面的含义，而是用在了“礼仪”之上，逐渐成为了“酒席助兴”的一种方式。

古人的“劝酒”是以“酒令”的形式，并且“酒令”的方式多样，我们可以从“酒令”在“礼仪”到“酒席助兴”的演变过程进行了解，就会知道现代人能否招架的住。古人将“酒令”运用到“礼仪”之上我们中华传统“礼仪”文化之一的“射礼”，就融入了“酒令”的元素，为何这么说呢？因为“射礼”分为四大种类“大射”、“宾射”、“燕射”、“乡射”，每一个种类都会有“宴饮”，自然也就有了饮酒的环节，

只是饮酒还不能称作“酒令”，所以他们会举行“射箭”的比赛，谁输了，谁就要喝酒，并且会有赏罚之分。“大射”：是天子祭祀前选择人选的活动，在举行之前会有宴饮的环节，过后举行“大射”，赢的人赏封地，输的人撤销封地，在《礼记·射义》中“射中者得与于祭，不中者不得与于祭，不得与于祭者有让，削以地；得与于祭者有庆，益以地”有记载。