【理解总结“道”】第一章的中心意思，主要告诉我们什么是“道”，怎么去实施行“道”。《道德经》第一章，如何去理解，如何去解读第一章，中间的“可”字就是个支配动词，后面是跟着动词，这只是从语法上理解，【理解】道，如果随便说得出来，就不是永远不变的道了，名，如果随便叫得出来，就不是永远不变的名了。
1、对于欲望，你怎么理解？
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。欲望心理学上解释为欲望（Desire）是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望是世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求，一切动物最基本的欲望就是生存与存在。简单的来说就是爱与不满足，欲望分很多种，金钱、女人、名望、食物等等都是欲望。
不同的人，有不同的欲望，一个人，可以同时有好多种欲望，每种欲望的大小也不一样。同一个欲望，在不同的时候，欲望大小也不一样，欲望无法消灭，但可以在一定程度上进行控制。作为一个人，最重要的是学会控制自己的欲望，驾驭欲望，而不被欲望所控制，欲望是行动的动力，嘴馋便会想去吃东西，喜欢一个女生便会去追求她。因此人的行为，归根结底是由种种欲望所构成并驱使，
鬼谷子曾说过“欲多则志散”，意思是人不可以有太多的欲求，欲求太多，行动也会多，而一个人的精力是有限的，过多的欲求分散了一个人的精力和行为，人便会“志散”，即志向分散，做事不专注了。仔细去看现代的很多成功人士，都是生活简单的人，冥想对于控制欲望也很有好处，保持内心的平静，将头脑放空，有助于人清醒头脑，解放思想，想明白很多事。
2、《道德经》第一章，如何去理解，如何去解读第一章？其中“道”怎么理解？谢谢？
谢谢邀请！《道德经》第一章，如何去理解，如何去解读第一章？其中“道”怎么理解？理解，解读，再理解如下:《道德经》第一章【原文】道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。【理解】道，如果随便说得出来，就不是永远不变的道了，名，如果随便叫得出来，就不是永远不变的名了，
无，是天和地刚开始，有，才是万物生命的母亲。所以，从永远的“无”中可以认识到道的奥秘，从永远的“有”中可以认识到自然界的边缘，“无”和“有”这两者有着相同的来原之处，但名称是不同的，它们共同之处叫做玄妙。玄妙又玄妙，就是所有奥秘的大门，【解读】第一章主要是论“道”，“论说“道”的由来，产生过程，“道”不是叫出来的，“道”是思悟出来的，是认识天地万物，自然生命的方式方法，是天地万物，自然生命的原本，是运动变化规律形成的道，其实也是人类对自然规律探究出来的道。
“道可道”中的前面的“道”是个名词，后一个“道”是个动词，这是一定的，毫无疑问！中间的“可”字就是个支配动词，后面是跟着动词，这只是从语法上理解，“道可道”也可说出来，说明白就是现实社会中的科学理论水平。也是可以走出来，就是人们现实社会中的实践，实践出真知千真万确，“非常道”是了不起的道，是知难而进的道，叫出来的不是非常道，非常道是靠人的思想意志，实际行为落实出来的，是见成效的才是真正的“道”，这也是现实社会中的实践是检验真理的唯一标准。
“无”和“有”就是“道”的内函，“有”是从“无”中生出来的，“无”不是没有什么，而是孕育着“有”。无中生有，有从无中生这就是道理，引伸出来到现实中，就是人生要努力去创造一切才是道理，无和有就是对立统一的辨证关糸，与“道德经”言论“玄之又玄，众妙之门”，一脉相承！【理解总结“道”】第一章的中心意思，主要告诉我们什么是“道”，怎么去实施行“道”。
