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1，文言文翻译

有十刹海老僧，尝见二鬼相遇，其一曰：汝何来？曰：我转轮期未至，偶此闲游，汝何来？其一曰：我缢魂之求代者也。问居此几年，曰：十余年矣。又问何以不得代，曰：人见我皆惊走，无如何也。其一曰：善攻人者藏其机，匕首将出袖，而神色怡然，俾有济也。汝以怪状惊之，彼奚为不走耶？汝盍脂香粉气以媚之，抱衾荐枕以悦之，必得当矣。老僧素严正，厉声叱之，歘然入地。数夕后寺果有缢者，此鬼可谓阴险矣 有一个十刹海老僧，曾经见到两个鬼相遇，其中的一个说：你为什么来这？说：我投胎的时候还没到，来到这里闲游，你为什么来这？那个鬼说：我找一个上吊的魂来代替我。问他在这里住几年了，回答说：10年了。有问为什么没找到代替的，说：没有别的，人们看到我都吓走了。那个鬼说：擅长攻击人的人隐藏他的动机，匕首即将从袖子中拿出的时候，而面色还是很正常，就会有效果了（俾有济也，不太会，问问老师吧），你用怪的情形来吓他们，他们怎么能不走呢？你何不以脂香粉气来媚他，抱衾荐枕来悦他，一定会成功的！ 老僧向来严明正直，大声骂他，2个鬼瞬间进出地下。几天之后寺中果然有上吊的，这个鬼真可谓阴险了啊
通过老僧遇两个鬼开始的 阴险的人 会用东西诱惑别人 在人不注意的情况下攻击别人 应该是笑里藏刀之类的意思

文言文翻译

2，谁会翻译这文言文

记九溪十涧 过龙井山再走几里路，一股清凉澄澈的溪流映入眼帘，这是九溪北去的清流，溪水发源于杨梅坞。我沿这条溪流上行，是从龙井开始的。 过龙井山数里，溪色澄然迎面，九溪之北流也，溪发源于杨梅坞，余之溯溪，则自龙井始。 溪流是流经万山丛中而来的。这些山并不陡峭却很多沟壑，山脚相互交叉，树木丛生，茂盛苍翠，看不清上山的路径。沿着溪流找山路，看见东边又看不见西边；前面象是路阻断了，走上去却发现有路。凡是水没有流进溪的都叫做涧，一共有十八条涧，正好是九条溪的一倍。 溪流道万山中，山不峭而堑，踵趾错互，苍碧莫辨途径。沿溪取道，东瞥西匿，前若有阻而旋得路。水之未入溪号皆曰涧，涧以十八，数倍于九也。 我往上走，遇到涧就停下细看。流过山涧的溪水，一定有大石块横阻在中间。流水和石块撞激，使水面的水草来往舞动。溪流宽有四五尺，水浅的地方是浅滩，水从草丛中流过去；稍深一点的地方，虽然水积得深，但还看得清水下的石子和沙底。 余遇涧即止。过涧之水，必有大石亘其流，水石冲激，蒲藻交舞。溪身广四五尺，浅者沮洳，由草中行；其稍深者，虽淬蓄犹见沙石。 山上茶树多，枫树多，松树多。走过了小石桥，在通向安理寺路上，岩石更加怪异。春笋开始脱壳，在岩顶上随风摆动，象是老人稀稀的头发。怪石重重叠叠，在山腰隐现，有的象橱，有的象桌子，有的象一函书的形状。，向树林预上望去，淡淡地罩着云气。杜鹃花正盛开，点缀着山路。太阳一时被岩石遮住一时又露面。我们走出山坳，已经是中午了。 其山多茶树，多枫叶，多松。过小石桥，向安理寺路，石犹诡异。春箨始解，攒动岩顶，如老人晞发。怪石折叠，隐起山腹，若橱，若几，若函书状。即林表望之，滃然带云气。杜鹃作花，点缀山路。岩日翳吐，出山巳亭午矣。 这次游览是在光绪二十五年三月初六。和我同游的，是达县人吴小村，长乐人高凤岐、钱塘人邵伯絅。 时光绪己亥三月六日，同游者达县吴小村、长乐高凤岐、钱塘邵伯絅
会我就是不告诉你。打字太累了。磨叽啊。

谁会翻译这文言文

3，陈述古祠钟翻译

陈述古密直，尝知建州浦城县。富民失物，捕得数人，莫知的为②盗者。述古绐③曰：“某寺有一钟，至灵，能辨盗。”使人迎置后阁④祠之。引囚立钟前，谕曰：“不为盗者摸之无声，为盗者则有声。”述古自率同职⑤祷钟甚肃，祭施以帷⑥围之。乃阴使人以墨涂钟良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而验其手，皆有墨，一囚独无墨，乃见真盗——恐钟有声，不敢摸者。讯之即服。 【字词注释】 ①选自《梦溪笔谈》。②莫知的为：不知道哪个是真的。③绐（d4i）：哄骗。④后阁：我国古代一组建筑中位于最后的楼房，常作游息、远眺、供神佛或藏书藏物等用。⑤同职：同事。旧社会指同在一部门作官的人。⑥帷（w6i）：围幕。 【诗文翻译】 陈述古密直，曾在建州浦城县当过县令。当时，有家富户被盗，丢失了不少物件，告到官府，捉住了几个人，但不知道谁是真正的强盗。陈述古就哄他们说：“某寺里有一口钟，非常灵验，它能把真正的强盗辨认出来。”于是，就打发人去把这口钟迎到县府衙门来。接着，把囚犯们引来站在钟的前面，当面告诉他们说：“没有做强盗的摸这钟就没有声音，做了强盗的一摸就会发出声音。”陈述古亲自率领同事们向钟祷告，态度很是严肃，祭祀完了，用围幕把钟围起来。然后暗暗派人用墨汁涂钟，涂了好久，才叫那些囚犯一个个地把手伸进那围幕里去摸钟。摸了一会儿，叫他们把手拿出来检验，只见手上都有墨迹，独有一个囚犯手上没有，这就是真正的强盗，因为他怕钟发出声音，所以不敢去摸。经过审讯，这个强盗立即承认了犯罪事实。 【作者简介】 《权书》，作者苏洵（1009～1066）北宋散文家，字明允，眉山（今四川省眉山县）人。嘉佑年间，得欧阳修推誉，以文章著名于世。曾任秘书省校书郎、霸州文安县主簿。他和他的儿子苏轼、苏辙合称“三苏”，俱列入“唐宋八大家”。有《嘉佑集》。 参考资料：http://ht88.com/downinfo/59869.html
陈述古密直，曾在建州浦城县当过县令。当时，有家富户被盗，丢失了不少物件，告到官府，捉住了几个人，但不知道谁是真正的强盗。陈述古就哄他们说：“某寺里有一口钟，非常灵验，它能把真正的强盗辨认出来。”于是，就打发人去把这口钟迎到县府衙门来。接着，把囚犯们引来站在钟的前面，当面告诉他们说：“没有做强盗的摸这钟就没有声音，做了强盗的一摸就会发出声音。”陈述古亲自率领同事们向钟祷告，态度很是严肃，祭祀完了，用围幕把钟围起来。然后暗暗派人用墨汁涂钟，涂了好久，才叫那些囚犯一个个地把手伸进那围幕里去摸钟。摸了一会儿，叫他们把手拿出来检验，只见手上都有墨迹，独有一个囚犯手上没有，这就是真正的强盗，因为他怕钟发出声音，所以不敢去摸。经过审讯，这个强盗立即承认了犯罪事实。(原文)陈述古密直，尝知建州浦城县。富民失物，捕得数人，莫知的为盗者。述古绐曰：“某寺有一钟，至灵，能辨盗。”使人迎置后阁祠之。引囚立钟前，谕曰：“不为盗者摸之无声，为盗者则有声。”述古自率同职祷钟甚肃，祭施以帷围之。乃阴使人以墨涂钟良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而验其手，皆有墨，一囚独无墨，乃见真盗——恐钟有声，不敢摸者。讯之即服。

陈述古祠钟翻译

4，请问这是哪首诗

曲径通幽处，禅房花木深。
曲径通幽处,禅房花木深。
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗 　　清晨入古寺， 初日照高林。 　　竹径通幽处， 禅房花木深。 　　山光悦鸟性， 潭影空人心。 　　万籁此俱寂， 但馀钟磬音。 　破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。 　　这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。 　　这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。 　　盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
竹径通幽处，禅房花木深.
万籁此都寂，但余钟磬音。
山光悦鸟性，潭影空人心
《题破禅寺后禅院》中描写禅院幽静的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。

5，林洛洛唱的蜉蝣梦是什么意思

你好，蜉蝣是生命只有一天的小虫子，所以蜉蝣一梦形容（生活，事件，经历等）就像蜉蝣做的很短的一场梦，神马都是浮云~~另附： 等 初春的清晨雨 丝丝沁纤尘听 山腰古寺 檀香浸润的诵经声晚 秋的黄昏枫 堆叠了几层你端一盏灯 踏过青苔痕脚印极浅如眼神 偏冷参不透皆空 我执一世认真你合掌转身 僧袍拂散痴嗔我恰似蜉蝣 于你平生 飘浮不得入沉朝生暮死 落水无涟纹【念白】施南云：禅和，你说的“四大皆空”，我参不透也不想悟！你愿为负你的人出家，为何不愿为真心待你的人还俗？禅 和：施公子，我已皈依佛门，不愿再涉红尘中事。施南云：你明知我……禅 和：那是你的红尘，与我无关。等 梅雨又纷纷敛 眸中的失神看 缱绻前尘 是画上留白的一寸等 迟暮正黄昏听 朦胧木鱼声合上双眼前 我仍不甘的问谁曾经路过你的 红尘参不透皆空 我执一世认真你合掌转身 僧袍拂散痴嗔我恰似蜉蝣 于你平生 飘浮不得入沉惟叹生涯原似蜉蝣梦禅和是香火鼎盛的古刹中的僧人，住持为他剃度时，看着他冷漠的侧脸摇了摇头，心中叹——又是放得下身外之物舍不得心中红尘的人啊……　　三年后，禅和下山化缘，于山脚下遇见晕倒在路旁的人，他正是施南云。禅和背起他，一步步往回走，汗水打湿了崎岖的石梯。施南云醒来的时候见禅和端着药进来，苦笑着说，我已是病入膏肓的人，不必浪费药材。禅和却执意一日两次的送药，施南云劝不住也就随他了。渐渐的，施南云会告诉禅和，他是个孤儿，曾开过小店铺赚了不少银子，直到觉得自己已然油尽灯枯，便关了店铺四处游历。禅和鲜少搭话，有时会默默的望着窗外很久。一日，脸色苍白的施南云靠着禅和的后背说：“我不想再走了，古刹是神圣的地方，我便于此终老吧。”禅和没回头，只是淡淡的回声“好”。　　施南云是有私心的，活了十九年，禅和是唯一让自己动心的人，即使不能得到回应，弥留之际有他陪着也算不枉此生了。施南云从未想过道破，直到他在禅和的禅房里看见书案上放着一幅男子的画像。那天午后，施南云得知禅和是因为心爱之人成亲离去才出家，他忐忑的道出自己的心意，却被禅和白着脸厉声拒绝。施南云没再多说什么，他庆幸，至少在这个结局里，不是他看着禅和的背影离开。他一人在古刹里，慢慢走遍禅和曾陪他走过的地方，最后在后山的枫树下靠着树干，听着笃笃的木鱼声睡去，不再醒来。　　次日清晨，禅和在后山找到施南云，有那么一刻晃神。他蹲下身紧紧地抱着施南云，那天的雨很大，只听见夹杂在风雨中依稀的哽咽声……希望能够帮到你O(∩_∩)O~
是叶洛洛。。结合下故事背景来理解。禅和是香火鼎盛的古刹中的僧人，住持为他剃度时，看着他冷漠的侧脸摇了摇头，心中叹——又是放得下身外之物舍不得心中红尘的人啊……　　三年后，禅和下山化缘，于山脚下遇见晕倒在路旁的人，他正是施南云。禅和背起他，一步步往回走，汗水打湿了崎岖的石梯。施南云醒来的时候见禅和端着药进来，苦笑着说，我已是病入膏肓的人，不必浪费药材。禅和却执意一日两次的送药，施南云劝不住也就随他了。渐渐的，施南云会告诉禅和，他是个孤儿，曾开过小店铺赚了不少银子，直到觉得自己已然油尽灯枯，便关了店铺四处游历。禅和鲜少搭话，有时会默默的望着窗外很久。一日，脸色苍白的施南云靠着禅和的后背说：“我不想再走了，古刹是神圣的地方，我便于此终老吧。”禅和没回头，只是淡淡的回声“好”。　　施南云是有私心的，活了十九年，禅和是唯一让自己动心的人，即使不能得到回应，弥留之际有他陪着也算不枉此生了。施南云从未想过道破，直到他在禅和的禅房里看见书案上放着一幅男子的画像。那天午后，施南云得知禅和是因为心爱之人成亲离去才出家，他忐忑的道出自己的心意，却被禅和白着脸厉声拒绝。施南云没再多说什么，他庆幸，至少在这个结局里，不是他看着禅和的背影离开。他一人在古刹里，慢慢走遍禅和曾陪他走过的地方，最后在后山的枫树下靠着树干，听着笃笃的木鱼声睡去，不再醒来。　　次日清晨，禅和在后山找到施南云，有那么一刻晃神。他蹲下身紧紧地抱着施南云，那天的雨很大，只听见夹杂在风雨中依稀的哽咽声……
“禅和师兄，你救的那位公子醒来了。”小沙弥急急地从远处跑来，上气不接下气的说道。　　禅和面无表情的对着小沙弥点点头，端起药碗就往寺里客房处去。禅和开门进去就看见少年斜坐在床前，头微微向窗外仰勾勒出有幅度的玉颈，再往下是衣衫未拉拢露出精致的锁骨。少年皮肤很白，阳光照在身上，感觉是透明得要消失一样，许是察觉到有人进来，便转过头来。　　他看见端着药碗进来的禅和，淡漠的道：“我本就是病入膏肓的人了，不劳烦大师送药了。”眼中是看破生死的漠然。　　禅和未语，径直的把药碗放在床前的桌上。　　“我说了，我不需要喝药！”少年一挥袖扫落桌上的药碗，碗“啪”的一声碎在地上撒了一地的药水，而少年却因此无力的往地上倒去。禅和上前扶住少年，少年顺势倒在禅和怀里，目光凄凉，面色挣扎的说道：“就是这样，就是因为这样的病，所以才会被亲生父母遗弃。”说完少年就趴在禅和怀里哭泣起来，后来渐渐睡着，至此禅和也一句话未说。　　怀里的少年清秀的不似男子，脸上还残留着刚刚哭泣后的红晕，身段更是常年因病柔软无骨，禅和抱起少年缓缓的放在床上，待要起身时，却发现少年一直拉着自己的手，就算睡着也没放下。无奈，禅和只好坐在床边，静静地等少年醒来。　　待少年醒来已是黄昏，他看着静静等着他的禅和脸一下就红了，嘴里一直说着对不起。　　禅和自是无意，问：“可是愿意出去走动一番？”这是对少年说的第一句话。　　少年自是向往，可是奈何身体不行，便搁置了。　　后来，禅和每一天都会准时送药来，渐渐的，少年就开始对着禅和说他的故事，他说：他叫施南云，是个孤儿。因为生下来就被判定活不过二十岁，所以被亲生父母抛弃。却被路过的养父母收养，养父母有一家不红不火的店铺，日子也过的美满。待到两年前养父母去世，他也觉得身子越见不好便关了店铺，云游四海，想着埋骨荒山野岭与野兽为伴也是一件美事。　　施南云这样说道。　　禅和鲜少搭话，有时会默默的望着窗外很久。　　一日，施南云突然对着禅和说道：“我不想再走了，古刹是神圣的地方，我便于此终老吧”　　禅和望着窗外很久，才回答道：“好。”　　施南云看着禅和的侧脸凝神，就是这个人，在我落花的时候惊鸿一现，我舍不得离开他。他把心思全埋在骨子里，日日同禅和逛寺逛山林看鸟兽。　　谁也猜不了禅和的心思是什么，只是看着禅和侧脸无力的猜想，也许这是一种逃避，无
等 初春的清晨　　雨 丝丝沁纤尘　　听 山腰古寺 檀香浸润的诵经声　　晚 秋的黄昏　　枫 堆叠了几层　　你端一盏灯 踏过青苔痕　　脚印极浅如眼神 偏冷　　参不透皆空 我执一世认真　　你合掌转身 僧袍拂散痴嗔　　我恰似蜉蝣 于你平生 飘浮不得入沉　　朝生暮死 落水无涟纹　　【念白】　　施南云：禅和，你说的“四大皆空”，我参不透也不想悟！你愿为负你的人出家，为何不愿为真心待你的人还俗？　　禅 和：施公子，我已皈依佛门，不愿再涉红尘中事。　　施南云：你明知我……　　禅 和：那是你的红尘，与我无关。　　等 梅雨又纷纷　　敛 眸中的失神　　看 缱绻前尘 是画上留白的一寸　　等 迟暮正黄昏　　听 朦胧木鱼声　　合上双眼前 我仍不甘的问　　谁曾经路过你的 红尘　　参不透皆空 我执一世认真　　你合掌转身 僧袍拂散痴嗔　　我恰似蜉蝣 于你平生 飘浮不得入沉　　惟叹生涯原似蜉蝣梦

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