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1，聊斋志异之莲花中魔尊身边的蛇妖是谁演的她跟吴京一起演过

杨旻娜演的，和吴京演过拭血问剑

聊斋志异之莲花中魔尊身边的蛇妖是谁演的她跟吴京一起演过

2，聊斋志异阿纤是什么妖

阿纤应是鼠妖。文中提到阿纤之父被墙压死后，奚山曾听人说阿纤所住之地有石压死一只巨鼠。
你好，阿纤是个狐仙，但心地善良，容貌娇美，帮助男主人公。 望采纳，谢谢

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3，聊斋里面有个女妖特别爱笑

聊斋之婴宁
女鬼：聂小倩、巧娘、林四娘、鲁公女（篇名）、公孙九娘、章阿端、伍秋月、小谢、梅女、宦娘、湘裙、晚霞。女妖：娇娜、青凤、婴宁、胡四姐、莲香、红玉、青梅（狐女所生）、辛十四娘、鸦头、封三娘、花姑子、黎氏、荷花三娘子、云翠仙、阿英、小翠、凤仙、小梅、长亭、葛巾、阿纤、黄英、十娘、白秋练、竹青。

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4，聊斋志异中阿绣这篇文章有什么思想内涵与艺术价值

《聊斋志异》中的阿绣，是有两个阿绣，一个是民间少女，一个是狐仙。民间少女阿绣长得美丽非凡，狐仙阿绣想修炼得像她一样美，这样就演出一段既妙趣横生又耐人寻味的故事。 而文章真正的内涵表现出了狐女为什么如痴如醉地要修炼成阿绣的样子?文章里的狐女说，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的西王母，阿绣比她学得好。她们再世为人，为狐，狐女仍然不忘对美的追求。 在《阿绣》里，“美”起着重要的杠杆作用。与其说狐女最初追求刘子固是爱刘子固，不如说狐女在追求阿绣的美，借刘子固误认，给自己的美做证明。狐女以德报怨，替刘子固找到真阿绣，不是爱情的多余人， 而是爱情的缔造者;不是家庭的“第三者”，而是家庭的保护神。爱一个人不意味着占有，爱一个人就要让他跟所爱的人走到一起，这是狐女的哲学，高尚的哲学，也是美的哲学。狐女在追求形态美的同时，获得内心美;修炼形体美的同时，获得道德美。因为对美的执著追求，对爱的无私奉献，狐女的品格，焕发出璀璨圣洁的光辉。 《阿绣》给我们的启示是:至善至美存在于不断的追求。如果给聊斋选美，选哪个?应该是狐女阿绣。从现实意义上来说，因为她是个最真诚、最执著美的追求者，是个外貌美和心灵美的获得者。
楼主想问什么啊

5，聊斋里哪一集是关于花妖的叫什么

关于花妖的有：《荷花三娘子》《绛妃》《葛巾》《黄英》《香玉》 葛巾玉版 洛阳常大用酷爱牡丹。听说曹州牡丹天下第一，他就跑到曹州，住在一个大花园内，天天等着牡丹开放。待牡丹含苞欲放时，大用已身无分文了，他将值钱的东西和衣服典卖，仍等着看花。一天，大用碰到一艳丽女子，二人一见钟情，那女子跟着大用回到洛阳，嫁给大用，她就是葛巾。后来，葛巾又把妹妹玉版嫁给了大用弟弟大器。一年后各生一子。二位女郎从不说自己的身世，在大用兄弟再三追问下她们才说：自己姓魏，母亲被封为曹夫人。大用听了更是奇怪。一是曹州没有魏姓，二是这样大的家族丢两个女儿怎么没人找。带着这两个谜，大用又来到曹州，找到那座花园的主人，问起当地可有曹夫人。主人领他到一株大牡丹前说：“这就是曹夫人。”大用这才知道自己的妻子和弟妹都是牡丹花神变的。大用回到家后，葛巾告之：“三年前，看到你对牡丹情深，很感动，便变为女子嫁你，现在你知道真情，我要走了。”说完和玉版把孩子往地上一放，就无影无踪了。几天后，在放儿子的地方长出两株牡丹，一紫一白，花朵像盘子大，花色艳丽。后人将这两种名花叫“葛巾紫”、“玉版白”。
聊斋系列之花妖剧情简介　　聊斋系列-花妖:蒲松龄除了写狐狸精，写鬼魂之外，他还写了很多妖精的故事，他在人和大自然的生灵关系上，巧做文章，做巧文章。我们平时有很多事情是司空见惯的，很容易忽略。而蒲松龄拿来做文章，比如说我们平时抬头能够看到，低头能够看到，随处可以看到的鲜花，蒲松龄就写了好几篇人花相恋的故事。真可以说是古今中外绝无仅有。咱们中国古代作家诗词写花的很多，刘禹锡写牡丹花“唯有牡丹真国色，花开时节动京城” 。杨万里写荷花“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"...........
首先，《聊斋志异》中鬼狐花妖本身的生物特点一般是很突出的。如《葛巾》中的牡丹花妖“宫妆艳绝”，“鼻息汗嗅，无气不馥”，充分体现了他们作为物的特点。　　其次，蒲松龄在描写这些物的原形特点时不是为了炫异猎奇，而是作为他们幻化为人之后性格的一种补充，使人觉得这是人的性格的一种表现。像《阿纤》中的耗子精阿纤，作者写她“寡妇少怒，或与言，但有微笑”，“昼夜绩织无停晷”，而特别善于积攒粮食，虽然隐隐约约透露出耗子的原形特点，却也是概括了某一种类型妇女的善良、勤劳、谦抑而善于蓄积的特点。　　总之，蒲松龄《聊斋志异》里的鬼狐花妖更具有明朗的人情味，更有意识地、大量地和人们的社会生活联系起来，这不能不说是蒲松龄的一种创造。

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