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1，聊斋志异伏狐是蒲松龄要表达什么

狐妖也非本领大的妖孽，也会害怕人。仅房术便可以降服狐妖。表达：人比妖更可怕。

聊斋志异伏狐是蒲松龄要表达什么

2，聊斋里面有个丑狐和书生的故事具体讲的是什么呢

就是一个很丑的狐狸用金钱去引诱书生，后来书生嫌弃她了，她就把钱又拿回去了，书生人财两空
你好！聊斋二 罗刹海市 男主是孙耀威 女主是叶璇如有疑问，请追问。

聊斋里面有个丑狐和书生的故事具体讲的是什么呢

3，聊斋志异丑狐

居然素封：居然和封君一样富有。素封：没有官爵封邑和封君一样富有。《史记-货殖列传》：“无秩禄之奉，爵邑之人，而乐与之比者，命曰素封。”（见辞海-语词分册1310页）夏屋连蔓：到了夏天，屋子里的杂草长得蔓连着蔓。我们常说，院子里的台阶上长出草就是荒芜院落了，这里却是屋子里长了茂盛的草，是家败的一种极度描写。
年余，屋庐修洁，内外皆衣文锦绣，居然素封。过了些日子，屋子里修缮一新，里外的衣服也非常华贵，居然把以前的素服，全都收了起来居然素封 在这里指 居然 不再穿着破旧，淡色注意二点1，封是收起的意思，2，过去的时候只有有地位的人才可以穿染色的的华贵衣服夏屋连蔓， 则是说的夏天屋子里长满藤蔓杂草在这里是暗指其 负心于女狐之后的家道败落你选的这二个词恰巧是主人公命运的二次转折

聊斋志异丑狐

4，分析聊斋中狐嫁女的人物形象和含义

所谓“人物异类，狐则在人物之间；幽明异类，狐则在幽明之间；仙妖异类，狐则在仙妖之间”也。 少时好看《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》二书，尤爱其中谈狐诸则，所谓“人物异类，狐则在人物之间；幽明异类，狐则在幽明之间；仙妖异类，狐则在仙妖之间”也。不过像《聊斋》所传青凤、小翠一类多情多义的雌狐实在不是狐的本来面目——作算它是有个本来面目的话——虽然唐人小说里像《任氏》、《计真》等篇已早有这一类狐的记载。 狐在兽类之中所以特被传奇作者选作叙写的主体，大约同它的善于变化有关。《玄中记》说：“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与妇人交接。”而《搜神记》记陈羡谈事也有“狐始来时，于屋曲角鸡栖间，作好妇形，自称阿紫”的记载。大约它最初化成的是妇女，所以传奇小说所载也以现女儿身的为最多。至如《阅微草堂笔记》所记，或“顷刻换形，与真无二”（《宁波吴生》）；或“每夜辄来，来必换形，忽男忽女，忽老忽少，忽丑忽好，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽今衣冠，忽古衣冠，岁余无一重复”（《奴子业针工》）；或应声现老人、道士、婴儿、仙官、美人诸形（《田白岩》）；而《广异记》记僧服礼、唐参军之所遇，更至化身弥勒真佛。其他小说也有记它一时不得脱身，化作鸡或猪的，可见它是上自天尊，下至牲畜，没一样面目不能变的。 至它变化成人的经过，《酉阳杂俎》和《集异记》有同样的记载，是戴髑髅，拜北斗，髑髅不坠，则化为人；髑髅坠，则再选一下来戴。这方法未免笨拙可笑，如换成现代的狐狸，我想是不会这样干的。 狐除了本身会变之外，更会变出许多身外的东西来，所以有时荒园废墟，一旦妖狐窟穴其中，便“屋舍华好，崭然一新，入室，陈设芳丽，酒鼎沸于廊下，茶烟袅于厨中”（《聊斋·九山王传》）；而《纪闻》记郑宏之所遇老狐，更身作贵人妆，后从数百骑，那排场的阔绰，可想而知。纪晓岚谓“变形之狐，其室皆幻；蜕形之狐，其室皆真”。此老雅谑，恨不使金谷、平泉中人闻之。 狐因能化形；故不论怎样小的空隙，它都能进出自如。这种意象的构成，我想同它的形体不无关系。因为狐首尖，尖则便钻穿；狐腰软，软则便屈折也。小说所载道士治狐，大都把它封闭在瓶罂或葫芦之中，而人们在瓶口上只要刺一个小小的针孔，它便能溜走。我颇爱唐传奇《姚坤传》所引狐语“初穴于冢，因上窍，乃窥天汉星辰，有所慕焉，恨身不能奋飞，遂凝盼注神，忽然不觉飞出，蹑虚驾云，登天汉，见仙官而礼之”这段话。因为它还肯自道其钻营心事，较之其他内实热中而外示淡泊的妖狐为老实可喜也。 《聊斋志异·狐嫁女》，记殷天官袖取狐宴时金爵，乃肥邱世家朱姓物，《胡四相公》更言“凡有所思，无不应念而至”，他若山东苦醁，真腊田婆罗，亦皆咄嗟可致。而《丑狐》记于氏农家不中赀，因为被那丑狐看上，“三年间，援例纳粟，夏屋连蔓”。财物本是人所同嗜，如能不劳而获，自然更可歆羡。一般人喜欢谈狐，这是最大的原因。因为有了钱，便可以援例纳粟，同时做起官来，而且狐除了暗中摄取以外，更可以经营贸易，囤积居奇，牟“什伯之利”，如《聊斋志异·酒友》之所载。至如《广异记》记韦明府所遇之狐，因偷用天府中钱，被天曹所杖；贺兰进明所遇之狐，因偷人家金花镜，被主人击杀，那该是在时代上落伍了的。 除了上述的种种，狐的辩才也是不可及的。《战国策》所记狐对老虎的一段话，是它最早的记载。以后纪晓岚、蒲留仙许多骂宋儒、讥世俗的话，也都是借它的口来转述的。而我尤爱纪氏所记“狐畏狐”的一段话：“天下唯同类可畏也：夫瓯越之人，与鸡鹜不争地；江海之人，与车马不争路：类不同也。凡争产者必同父之子，凡争宠者必同夫之妻，凡争权者必同官之士，凡争利者必同势之贾。势近则相疑，相疑则相轧耳。且射雉者媒以雉，不媒以鸡鹜；捕鹿者媒以鹿，不媒以羊豕。凡反间内应，亦必以同类；非其同类，不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，狐安得不畏狐乎？” 狐又多好风雅，擅诗文，《会昌解颐录》所载狐诗：“危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉；自把玉簪敲砌竹，清歌一 曲月如霜。”甚谐婉可诵。其他传奇若李元恭、张简栖等传载狐读书之事尤多。而《乾撰子·何让之》，更有狐所撰应“天狐超异科”策二道，是四言有韵的文字。《阅微草堂笔记》，记德清徐编修所闻狐读书声亦是馆阁律赋。既然会诗文，会应科举，那么一举成名之后，自然是做官了。《广异记》载“唐睢阳郡宋王冢旁有老狐，每至衙日，邑中之狗悉往朝之：狐坐冢上，狗列其下。”那还不是十足的官样？ 丹邱先生论曲云：“狐，当场装官者也，今俗讹为孤。”前人文章之妙如此，觉得自己罗罗苏苏，扯上一大堆，真是无谓。 江弢叔有一首咏狐的诗：“狐千年为人，人千年为仙；人狐共学道，难易悬殊焉。然人嗜欲纷，而狐心专一；有狐变人时，无人作仙日。”我觉得所谓变化，应该有两种：一种是像仙家所说的羽化登仙，是由狐而人，由人而仙的；一种却有点像佛家所说的轮回化生，是由人而狐，由狐而孤的。纪晓岚谓“狐之求仙有二途：其一采精气，拜星斗，渐至通灵变化，是为由妖而求仙；其一先炼形为人，既得为人，然后讲求内丹，是为由人而求仙。”所论亦复相似。不过既然成了妖，求仙当更不易。与“狐在仙妖之间”一说，也更矛盾。所以丹邱先生的说法，真可说“推之古今而皆准”的。 由于弢叔先生的诗还不足以包举狐的变化，这里再写上一首打油诗，作为本文的结尾：“人一变而狐，狐一变而孤，所以孤者何？言与众人殊。君看赵家村，杂剧弄假官：霜横丞相面，山拱大夫臀。”

5，聊斋志异 丑狐 译文

你好 很长啊 《丑狐》译文 有个男人叫穆生,是个很潦倒的书生,家住长沙,已娶妻.家里经常会吃了上顿没下顿,窘迫的经常会揭不开锅,妻子虽然也心生怨尤,无奈他毕竟是他的丈夫,于是按捺着心头的不快,却终日愁眉不展.若指望着这男人在功名上博一把无疑是竹篮子打水,所以也指望不到了.心想:就这样过下去吧. 夏天是还好过过的,可冬天呢.没有棉被的冬天估计再强壮的人也无法过下去的.这可如何是好!面对着家徒四壁,穆生坐在暗夜里发着呆,一筹莫展的样子.家里能当的能卖的都拿了出去,现在家里就只剩下两个空着肚皮的日夫妻了. 这当他思绪在漫无目的的痛楚地四处神游之际,门外走进来一个女的,笑盈盈的,生得又黑又丑,却穿着华丽的绫罗绸缎,施施然得径自入门来,坐到了他的床上.笑着问穆生道:大冷天里穿得这么单薄不怕冻着吗?穆生惊诧万分,问她是什么人.女子竟然也不回避的一五一十得告知了她的真实身份:我是狐仙.怜你如此苍凉单薄的过日子,就想同你好,让你的日子好过点,让你的床铺暖和些,可怜的男人----她顿了顿,从身上掏出一个金灿灿的元宝来放在桌上,"你若和我好,就把这锭元宝送与你,我也会真心待你的." 穆生听后高高兴兴地答应了下来.丑狐自然也满意此翻的回应,并答应留下过夜.可是看见床上连被褥都没有,就脱下了她的袍子暂时将就着和穆生过了一夜. 翌日,天近拂晓,丑狐起床,交与穆生一些银两,并且嘱咐他:"快把送你的银子买些好些的绸缎和棉絮做铺盖,余下的可为自己做件棉衣,买点吃的亦足够的了!若我们能够永远相好下去,你这辈子就不会挨饿受穷了!"说完就走了. 对于这一夜的奇特遭遇,穆生实在是掩饰不住自己的惊喜和兴奋,赶忙把这事也告诉了自己的妻,让她也乐和乐和,妻子一听果真也显得很高兴,也不对那狐仙生出妒意.反倒是比他还高兴劲儿.认认真真得买来了绸缎棉絮赶制被褥和衣服. 丑狐晚上果然如约而至.看见崭新的铺盖非常高兴的夸了他的娘子,说教她辛苦了,并留了些银子给他娘子以做酬谢.此后,每日晚便来云雨缠绵得过夜,每次出门前也会留下些银子来周济穆生贫寒的家境. 没想到,慢慢得过了一年多后,穆生的家象个家了,屋舍穿着俨然已经达到财主的标准,家里也开始蓄养了仆佣.慢慢得丑狐送来得东西也不比往日多了,穆生便也渐渐开始对她讨厌起来.最后竟然去找来个了法师,要了个辟邪驱狐的咒符贴在了门上,想将她赶走. 那丑狐看见后,自然怒不可遏,跑到门口把那符咒撕下,用最咬了个稀巴烂后吐在地上.只骂他是个负心汉.跑到穆生跟前也摆明了自己的态度:你这忘恩负义的东西,简直坏到顶点了,你以为请些道士法师的弄些符咒就能奈何得了我?!你若是讨厌我,我自然会离开你,不用你驱赶,你对我既然如此的绝情绝义,我又何必再自讨没趣!咱们就此恩断意绝,不过你从我手中拿去的东西必须得还给我!!!"说罢气愤的拂袖就离开了穆生家. 穆生被这突如其来的变故吓坏了,连忙告请法师,法师见符咒对付不了这狐妖,决定亲自开坛做法,他在穆生家院子里设置了神坛,神坛还没布置完,人就仰面倒了下去,不省人世,血流的满面皆是,众人惊疑得趋前一瞧,差点没把魂给下飞掉,原来那个法师的耳朵被割了一只,血着不断的在哗哗地往外流.众人吓得四散逃散,那法师也自觉不是那狐妖之对手,捂着汩汩流血的伤口仓皇的逃离了这个是非之地. 惊魂未定之际,就见石头兜头而下,把屋顶窗户,家具什物,锅碗瓢盆砸了个粉碎.也砸得那穆生抱头鼠窜的,躲到了床底下缩做一团,兀自瑟瑟得发着抖.冷汗滴滴答答得冒个不停. 一会,那丑狐抱了一只猫头狗尾的怪物走了进来,把它放到穆生趴着的床前,唤了声"嘻嘻,去咬那个坏蛋的脚!"怪物窜进去就一口咬住了穆生的脚上的鞋子,它的牙齿比刀还锋利,穆生的心脏都被吓得快跳出来了,只一个劲得发抖着,企图想把自己的脚从那怪物的口中拔出,无奈居然使不上力来,他整个人软软得,任怪物把他的脚趾咬得咯崩响,却又丝毫动弹不得,只得承受着无比钻心的疼痛,他不得不象丑狐哀告求饶,肯请她能够念在自己与她一年的情分上能留给他一条活路. 丑狐冷笑了一声:那就把全部的金银财宝交出来,不许对我有隐瞒! 穆生只得答应.丑狐对怪物呵呵地叫了两声,怪物就不咬了.穆生已经是疼得无法站立,只得对她说了金银珠宝收藏的地方,让丑狐自己找去,丑狐找了一通,除开珠宝首饰以及衣物外,就只有两百两银子.丑狐十分不快,再令怪物去咬穆生的脚,怪物又窜过去咬穆生,穆生疼得只差没哭爹喊娘了.苦苦得哀求着丑狐,并答应会把银子还上. 丑狐限他10天为期限必须得把六百两银子还上,穆生为了保命无奈的应允了下来,丑狐方抱着那怪物走了.待他从那怪物口中再度出来时,暮生已然分不清楚天堂和地狱有什么差别了.以为他把那丑狐赶跑了,自己会从此过着富庶无比的快乐日子,可没想到丑狐给了他一片天堂,便又能给他造出一座地狱出来,此刻他就是在地狱中,生不如死! 过了好久,家人才开始慢慢得聚拢到穆生的床跟前,把仍在床底下的穆生拉了出来,待穆生拉出来后,大家才发现他的两个脚趾给怪物给咬掉了.鲜血淋漓得可怖.再一看屋子里的全部值钱的家当都被那丑狐给拿去了,床头也依旧是从前那条破烂不堪的破棉被而已.众人一时噤若寒蝉,都不作言语,只将穆生扶上床去歇息,将那破被子盖着他的身上让他躺着. 穆生哪躺得下,赶紧叫妻子变卖了仆佣,衣服等才勉强凑够了六百两银子.到了第十天,丑狐如约来了,她是个很守时的狐仙,约好什么日子就是什么日子的,穆生深知她这一点,所以才寝食难安,急巴巴的筹银子来还帐. 穆生见她来了,忙把钱交给了她,丑狐一句话也没说转身走了,自此,两人关系就此了断,穆生的脚伤整整治了半年才好,但他又跟从前一样的贫困了. 过多久丑狐又找上了邻村的于某,于某是个只知道干活的老实巴交的农夫,家境也不富裕,但在三年的时间里,他不仅捐钱买了功名,而且楼房一栋接一栋得盖了起来,颇有声势,家里人穿着用着的也都是华丽高贵的衣物,那些还都是从暮生身边拿过去的!穆生见到了也不敢吭一声. 真所谓是不是冤家不聚头,两个恍然隔世的人有一天竟然在路上又碰到了头,这负心汉不说是害怕还是内疚,已然吓得魂飞魄散得冲着丑狐跪了下来,丑狐见了他还是象从前离开他时那样不说一句话,却把白手帕包裹着的五六两银子远远得抛给了穆生,回头走了. 再后来丑狐的丈夫于某死了,丑狐还是不时得到于家去,于家的财物也经常会莫名其妙的丢失,家里人不用问都知道是怎么一回事了,等到丑狐再来时,于某的儿子很诚挚得给丑狐叩头,远远地向着丑狐祝告:"父亲虽然已经去世,可是我们毕竟还是你的儿子,你纵然不来抚恤照料我们,又何忍心看着我们挨饿受穷呢!" 丑狐听罢,走了.自此再也没有回来过! 后面还有一段异史氏的话---- 他说:妖邪进门,能把它杀了固然是壮举,可是你受了它的恩惠却恩将仇报,也不是人之所为.即使鬼物也不应该背叛它.已经富贵了反过来把提携你的人杀了,那么别的贤能之士豪杰英雄等就会对你有非议了!那女人既然不是你所心爱的,即使给你多少金银珠宝都不应该动心,穆生刚开始就不应该看着元宝得分上随意得允诺了狐仙的感情要求,要知道感情亦无法用金钱来交易的,狐仙和穆生所做所为亦是可悲可叹!穆生是个见利忘义的男人,一个可悲的贪心无耻的汉子,而丑狐呢,说到底,也是遇人不淑罢了,可叹的是,她最后对落魄的穆生还是有点情义在的.穆生是应该羞愧自己从前的所做所为的.一只狐有时所做出的举动居然会比一个人更具备良善的人性,可悲可叹的聊斋啊!说不尽的都是这世间的荒唐事.鬼也不是那鬼,怪也不是那乖,那狐又何曾是只狐,穆生又何曾是穆生?众生都已经颠倒了,是非已经无法论断!做人的确做得不好的话,连兽都不如!唉.....

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