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1，青凤的中心思想是什麽

蒲松龄从叙述耿去病经历的角度，介绍了青凤与狂生耿去病的三次交往;筵间初 会、幽室偶逢、荒郊救合，记述了青凤要求耿生救护叔父的一次谈话。揭示了青 凤性格的两个主要方面:一是在与耿生遇合中所体现出来的对待爱情的态度，一 是在提议拯救叔父时所体现出来的对封建势力的态度。

青凤的中心思想是什麽

2，需要对聊斋志异青风人物介绍和主要情节内容

康熙十七年，蒲松龄因为不愿巴结权贵而辞别张府，同窗王子放则为了娶张府新寡女儿而抛弃家乡定下婚约的女子。王子放劝蒲松龄留下，遭拒绝。两年后，当上知府的王子放又来找蒲松龄，蒲松龄正在写《青凤》，为席方平冤案他求王子放帮忙。王子放表面答应，暗中却压下了状子。狐仙青凤来与蒲松龄相会，告诉他高中进士的妙法。蒲松龄执意不肯照做，受到青凤的敬仰。七年后，蒲松龄迫于生计准备科考。王子放带着张宏磊来找蒲松龄，半路上遇到青凤，欲加调戏，见面后才知是自己抛弃的女子鬼魂。三年后，蒲松龄又要参加乡试，青凤的堂弟清风捉得蟋蟀给他看，不料被弄死，因此写了《促织》。夜里，王子放带李天师来蒲松龄家捉拿狐仙，才知青凤原是王子放遗弃的女人。白天扮作清风，夜里扮作狐仙，陪伴蒲松龄。蒲松龄为救青凤交出《聊斋志异》。数月后，蒲松龄又一次科举失败。王子放趁机逼青凤嫁给他作第五房小妾，以换取蒲松龄科举成功，青凤违心答应。出嫁那天，蒲松龄拦轿责问。王子放道出阴谋，青凤悲愤自杀。 76岁的蒲松龄仍在修《聊斋志异》，成了狐仙的青凤又来见蒲松龄，众狐仙也都来与蒲松龄相见 。

需要对聊斋志异青风人物介绍和主要情节内容

3，聊斋志异古文翻译急

象　　粤中有猎兽者，挟矢如山。偶卧憩息，不觉沉睡，被象鼻摄而去。自分必遭残害。未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登。猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时有狻猊来，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬，象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪。诸象瞻空，意若拜舞，猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上。象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束治置象背。象乃负送出山，始返。　　翻译：　　广东中部有一个猎人，带着箭到山中去。偶然躺下休息，不觉沉沉睡去，被象鼻子卷起带走。他自想一定会被摧残杀害。不一会象把他放在树下，点头叫了一声，群象纷纷而来，在四面环绕，好像有什么请求。先前的那头象伏在树下，仰头看树又低头看人，好像想让他爬树。猎人明白了，就脚踩象背，爬到树上。即使到了树顶，也不知道象要自己做什么。不久，有一头狻猊走来，众象皆伏在地上。狻猊选了一头肥的，想要与之搏斗吃了它，群象战战栗栗，没有敢逃走的，只是都仰头看树上，好像请求猎人怜悯它们。猎人懂得它们的心意，就对着狻猊射了一箭，狻猊马上倒下死去。群象看着天空，好像要跪拜和舞蹈，猎人于是从树上下来，象又伏在地上，用鼻子拉着他的衣服，好像要他坐到身上，猎人便骑上大象。象就走到一个地方，用蹄刨地，得到无法计数的脱落的象牙。猎人跳下象背，把象牙捆好放到象背上，象就背着他送他出山，这才返回。
象真是好福气。楼上的好牛。
很简单啊 在广东那边有一个猎户，一天他拿着弓矢进山打猎。在休息的时候不小心睡着了。被一只大象用鼻子卷着捉走了。他以为自己一定会被杀害。走了一会儿大象把它放在树下，抬头向天长鸣，一会所有大象都纷纷跑来围着他，好像要向他请求什么。前面那只大象趴在树下看看树上面又看看他，好像要他爬到树上。猎户明白后，就踩着大象的脊背爬上了树顶，却还是不知道大象要他做什么。不一会一只狻猊跑了过来，所有大象都害怕的匍匐在地上，狻猊选择了一只肥大的大象准备把它搏斗杀死然后吃掉它，那些大象不住的颤抖但还是不敢跑掉，只是一起抬头看着猎户，仿佛在求猎户怜悯解救他们。猎户明白后就拿着弓箭对着狻猊射去，狻猊马上就被射死了。大象看着树上的猎户，好像在朝拜他一样的舞蹈。猎户下来后，大象又匍匐在地上好像要他坐在自己身上。猎户坐在大象背上后，大象来到一个地方用脚挖开地面。猎户看见那里有很多的象牙。猎户从大象背上下来把所有象牙都束缚在大象的背上。大象依旧载着他出了大山，猎户就回去了。
广东中部有一个猎人，带着箭到山中去。偶然躺下休息，不觉沉沉睡去，被象鼻子卷起带走。他自想一定会被摧残杀害。不一会象把他放在树下，点头叫了一声，群象纷纷而来，在四面环绕，好像有什么请求。先前的那头象伏在树下，仰头看树又低头看人，好像想让他爬树。猎人明白了，就脚踩象背，爬到树上。即使到了树顶，也不知道象要自己做什么。不久，有一头狻猊走来，众象皆伏在地上。狻猊选了一头肥的，想要与之搏斗吃了它，群象战战栗栗，没有敢逃走的，只是都仰头看树上，好像请求猎人怜悯它们。猎人懂得它们的心意，就对着狻猊射了一箭，狻猊马上倒下死去。群象看着天空，好像要跪拜和舞蹈，猎人于是从树上下来，象又伏在地上，用鼻子拉着他的衣服，好像要他坐到身上，猎人便骑上大象。象就走到一个地方，用蹄刨地，得到无法计数的脱落的象牙。猎人跳下象背，把象牙捆好放到象背上，象就背着他送他出山，这才返回。

聊斋志异古文翻译急

4，聊斋青凤全文翻译注意是全篇

青 凤 太原耿氏家，过去是大户人家，住宅相当宽敞。但家道衰落以后，一幢幢楼房，大多荒废了。这期间，常常出现一些怪事，譬如说，堂门自开自关，吓得家人半夜里惊叫不已。耿氏对此非常忧虑，不得已，只好搬到别处住，只留下一个看门老头。这样一来，耿家园宅更加荒凉，但有时却可以听到楼里笑语歌唱声。 耿氏有个侄儿叫去病，为人狂放不羁。他对看门老头说，如果再听见什么或看到什么，就赶紧告诉他。到了晚上，老头看见楼上灯光忽明忽灭，连忙跑去告诉耿生。耿生硬要进去看一看，老头劝阻他，他不听。耿生以前就熟悉路，他拨开蓬蒿，七拐八弯地上了楼。到了楼上，却并未发现什么异常现象。穿过楼道时，他听见有人在窃窃私语。偷偷看去，看见里面点着一对大蜡烛，明亮如同白日。一个身穿儒服的男子坐在正面，一个妇人坐在他对面。这两人都有四十多岁。男子左边坐着一位二十来岁的年轻人，右边坐着一位十五六岁的少女。四个人围坐谈笑，桌上摆满了酒菜。 耿生突然闯进去，他笑着大声说：“有个不请自来的客人来了！”那几个人惊慌之中纷纷躲避，只有那个男子质问他：“你是什么人，竟闯入闺房？”耿生说：“这是我家的闺房，被你强占了。你们在这里饮酒，竟连主人都不邀请，是不是太吝啬了？”那男子看了看耿生，然后说：“你不是主人。”耿生回答：“我是狂生耿去病，是主人的侄儿。”那男子听了，敬重地说：“久仰大名！”于是请他入席，并叫家人重摆酒菜，耿生忙制止。那男子便和耿生对饮起来。耿生说：“我们算是通家，你们不必回避，请来一起喝酒吧。”那男子便喊了一声“孝儿”，年轻人马上从外面进来。那男子介绍说：“这是我的小儿子。”年轻人作揖后也坐下了。 耿生随口问了问他们的家世，那男子说他姓胡。耿生生性豪爽，谈笑风生。孝儿也很爽朗倜傥。两个人谈得很投机。耿生二十一岁，比孝儿大两岁，因此叫他弟弟。姓胡的男子问耿生：“听说你祖父写过《涂山外传》，你知道吗？”耿生说他知道。那男子说：“我是涂山氏的后代。唐朝以后的家谱族谱我还能记得，五代以上的没传下来，请公子e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333330323965赐教。”耿生简要他讲述了涂山氏帮助大禹治水的功劳，他有意夸张，说得那男子高兴不已，他便对孝儿说：“今天很荣幸地听到了许多过去不知道的事。公子不是外人，去请你母亲和妹妹来，让她们也知道我们祖先的功德。”孝儿便入帏帐，不一会儿，夫人带着女儿青凤出来了。 。耿生打量青凤，见她体态娇美，清澈的眼波闪耀聪慧，人间难寻此等佳丽。那男子介绍说：“这是我的妻子和侄女青凤。青凤很聪明，记性好，所以让她来听听。”耿生又讲了一些历史故事，讲完后就喝起酒来。他目不转睛地看着青凤，青凤觉察到了，便低下头。耿生带着几分醉意大声地说：“如果能得到这样的美女，皇帝我也不当！”妇见他有醉意，便与青凤起身进屋了。耿生后来也告别了孝儿父子，但始终忘不了青凤。到了晚上，耿生又进楼去了，只闻满屋生香，但通宵也没听见半点声响。 为了能再见到青凤，耿生回家后与妻子商量，要把家搬进去。但妻子不同意。于是，耿生就一个人住在楼下读书。第一天晚上他正读书，有个鬼进来了，披头散发、脸黑得像漆。张眼看着去病。去病反而笑了，自己用墨将脸涂黑，扑闪着眼睛与黑鬼对视。结果鬼反而惭愧地跑掉了。第二天晚上，他刚要熄灯睡觉，忽然听到楼后有开门、关门的声音。耿生急忙去看，发现房里有烛光，仔细一看原来是青凤在里面。青凤看见耿生，吓得赶紧关上门。耿生跪在地下说：“我不怕险恶，是为了再见到你。”青凤小声说：“我叔叔怕你狂放，所以昨晚变鬼来吓唬你，而你竟然不怕。因此，他们已找好新居，正在搬东西，留我一人看守，明天就该走了。我虽与你有缘，但过了今夜，相思也无用。”
要什么译文呢？

5，聊斋志异青凤中狐狸精青凤的性格特点还有耿去病的

王林书：　　（《名作颀赏》）　　青凤究竟是怎样的一个形象?她令华怡庵倾倒之处究　　竟在哪里?蒲松龄从叙述耿去病经历的角度，介绍了青凤与狂生　　耿去病的三次交往;筵间初会、幽室偶逢、荒郊救合，记　　述了青凤要求耿生救护叔父的一次谈话。揭示了青凤性格　　的两个主要方面:一是在与耿生遇合中所体现出来的对待　　爱情的态度，一是在提议拯救叔父时所体现出来的对封建　　势力的态度。　　青凤与耿去病的遇合，就表面上看，似乎是狂生主　　动，其实是与青凤的半推半扰分不开的。狂生耿去病不仅　　胆识过人，不畏鬼狐，不仅在酒席上不顾世俗之情目不转　　睛地盯着青凤，并且在暗下动手动脚，毫无顾忌地当着长　　辈的面调戏子女。这对于狂生是正常的，但对于庭训森严　　的青凤一家则是极大的不敬，“是可忍，孰不可忍?”所　　以她叔父不采取《辛十四娘》中狐父当场即行惩罚，摔其　　出门、掷以瓦砾，而采取吓退、远迁之策，虽无能为力，　　实拒之千里。而作为绝顶聪慧的青风，对待这一切却业非　　如此:　　生谈竟而饮，瞻顾女郎，停娣不转。女觉之，辄俯其　　首。生隐摄莲钩，女急敛足，亦无慑怒。　　俯首，敛足，似乎对狂生的“非礼行为”采取的与　　家人一洋的回避政策，然而，从对众目睽睽下狂生失态的　　俯首和对暗地里更为放肆行为的敛足无怒的情态，可以窥　　见青凤内心的隐情。俯首，在羞涩中有对令人难堪的尴尬　　局面的回避，更有不得不做的遮人眼目的矫情;“急敛足”的“急”。既是非常敏感又非常自重的表现，而“无温怒”表明不仅善于自控，更是一种对于暗地里过分逾越行为—实质上是大胆的挑逗—微妙的谅　　解、肯定与欣赏。这正是耿生顾盼神飞、妙　　绪泉涌、风流调镜所引起的反响、颤动。　　同时，这心灵微妙的颤动，仿佛《奥赛　　罗》中苔丝德蒙娜听奥赛罗讲英雄业绩一　　样，都是在闺训严谨的家长眼皮底下进行　　的。“我有意诉衷肠，怎奈母亲侧坐”(《西　　厢记》)，桌上桌下、面士心上的不同，　　表现出了“道是无情还有情”的特点。心有　　灵犀一点通，当事人耿去病不仅以一双眼睛　　紧盯着，而且以整个心灵盯着，当然不会不　　感知，所以耿去病在青凤飘然而去之后，心　　领神会，心荡神驰“心萦萦，不能忘情于青　　凤也”。第一次出场与耿去病萍水相逢，片　　刻相对的青凤，在美丽的外形中深藏着一颗　　敏感、通情、含蓄的心灵，有着不可言传、　　但可意会的深情。这颗心灵，这种深情既不　　是《羽林郎》中胡姬面冯子都调戏的指责　　那么令人无地自容，也不象《侠女》中侠女　　面对调笑时那么凛然难近，又不似《狐女》　　中主动上门巧舌如簧的狐女那么令人可疑。　　这种心灵，这种深情正是满脑袋“温柔教　　厚”、中庸之道的知识分子理想中的佳人才　　具有的。青凤形象的“柔婉性”，既值得追　　求，又可能求得，怎能不唤起一种强烈的向　　往之情。　　第二次，幽会诀别，执手相看，倾诉衷　　肠，又进一层。蒲松龄以他惯用的手法，在　　大起大落、大喜大悲的转折中，揭示了棒打　　鸳鸯封建势力的可恶，也揭示了青凤无人处　　"b弦被拨动后大胆的一面。青凤在被耿去病　　“得一握手为笑，死不憾耳”，“亦不敢望　　肌肤之亲，但一见颜色足矣”的两番哀恳打　　动下开门后，开头说了全书中常用的“幸有　　夙分”四个字。这四字在这里却别有新意。　　它不是“三十年嫁王鼎”(《伍秋月》)、　　“幸有一们之缘”(《肖七》)宿命观点的　　夙缘。如果耿生与青凤真是夙缘前定，三生　　有分，何以叔父不知，要避之若蛇蝎?真有　　夙分，何以正在会合之时被叔父撞破?何以　　撞破后青凤先是羞惧无地自容，后又10 V吸　　泣?这些无法自圆其说的矛盾只能说明“幸　　有夙分”不过是一句虚言，不过是一种掩饰　　自己大胆行为的一句遁辞。青凤一家庭训如　　此之严，青凤如此之注意掩饰，很显然不是　　不食人间烟火，不李礼仪管束的《莲香分中　　莲香、李氏一类狐鬼生涯，而是封建社会礼　　教压迫下家庭生活的实录，这正是鲁迅所　　说、“出于幻域，顿入人间”的特点。而青　　凤以一介弱女也能一有机会即以身相试，可　　见封建禁锢多么可恶又多么脆弱，又多么　　“可怜无补”里更可见青凤在温柔教厚中蕴　　藏着多么强烈的反抗精神。“功败垂成”，　　固然引起耿去病懊恨和向往，青凤的“反抗　　性”，愿为爱情献身的精神更是使耿去病由　　“心萦萦不能忘情”发展到“居经年……未　　尝须臾忘青凤也”的根源。具有这种“反抗　　性”的女性，对于不满封建婚姗的毕怡庵之　　类的知识分子又正是梦寐以求，恨不一遇的　　千古知音。　　《青凤》除了狂生第二夜遇到一次老狐　　幻化为厉鬼的情节，除了青凤及其叔父由狐　　幻化为人的情节有一些映气外，充溢在全篇　　的是一种人气，人情味，而青凤也正是最具　　人情味的。她不仅对封建闺训用一种不公开　　的反抗，似柔婉实坚决的背叛，甚至在情投　　意合的情人面前也不断宣扬服从，连偷情也　　说成是服从夙分，连野外遇难获救也说成是　　“此天数也”，其实四个字又何尝不是瞒人　　眼目的话、以图永好的手段。而最后一大情　　节—青凤对于叔父遇难的态度是青凤人情　　味的又一突出表现。　　生如青凤所，告以故　　色日:　　之诺者，　　“果救否?”曰:　　(老抓遇难)女失　　“救则救之;适不　　亦聊以报前横耳。”女乃喜日:　　“妾少孤，依叔成立，昔虽获罪，乃家范应　　尔。”　　老狐—青凤叔叔，,y!预、顽固、专　　横，喜欢牵承，是封建势力的代表，他洛守　　男女大防，不仅行监坐守，面责背骂，而且　　移家远引，妄图彻底斩断爱，:一之丝，实)a法　　海之流;遭难罪有应得，.理当庆幸。然而，　　青凤却从两方面为他开脱。首先是动之L,　　情，:兑明厂池对自己有深恩，非其不能成　　人;其次是晓之以理，说明他棒打鸳鸯的罪　　愈只是“家范应耳”，是封建习惯的驱使，　　祖传家规的要求，不是个人意志的专横。作　　者从青凤的如簧巧舌中，从青凤闻救之喜中　　揭示出青凤不因怨忘恩，不因情忘义的深广　　胸怀。这是青凤的可敬之处。这可敬之处与　　上述可爱之处合成青凤形象的夺目光华;当　　然，这可敬之处也正是毕怡庵向往之处。　　同时，青凤叔叔因遇难获救，不仅同意　　了他们的结合，深自愧悔，而且举家重来与　　耿生同居，“如家人父子，无复猜忌。”似　　乎这是耿生的力量，其实都是青凤假手而　　已。耿生说得好:“倘卿死，定不相援。”　　遇难获救，正是青凤爱情所产生的力量，这　　正表明爱情—爱屋及乌之力大于儒家的恻　　隐之心。也就是爱情的成功不仅能使这些封　　建头子免于抛尸荒郊，而且能使他们蟠然悔　　悟。爱情的力量不仅能撕破封建礼教的罗　　网，而且能挽救这些代表者的死亡，使他们　　得到改造，服从于反封建的人性。爱情能克　　敌制胜，化敌为亲，这正是青凤形象的作用　　和影响。区区一狐女青凤当然不可能有这能　　耐，从《孔雀东戚飞》到《红楼梦》，爱情　　总是敌不过封建势力的，爱情战胜封建力量　　只不过是幻想而已。但是这种“幻想性”却　　具有巨大的吸引力。青凤形象中这种“幻想　　性”当然也是毕怡庵的理想所寄。　　青凤身上这种幻想性的深远意义还在于　　蒲松龄注意到了封建势力中，特别是家长制　　中伦理、道德关系的复杂性。青凤之所以力　　主救叔的两条理由中第一条，抚育之恩不可　　忘是最重要的。这种抚育难忘的意义又不同　　于父母亲属自然血统关系，而是被收育者　　(孤儿)对收育者的应当永志不忘的社会公　　德。这种“孝”是《聊斋》所特别强调的不　　同于封建忠孝节.义的“孝”道，是农民及下　　层人民中“受人点水之恩，当思涌泉相报，，　　的朴素的道义。“时艰常觉恩仇重”，青凤　　这种“恩怨分明”，“以德报怨”，“以德　　胜怨”，既符合下层人民愿望，更适应知识　　分子理想。
耿去病原文如下：聊斋志异作者：蒲松龄青凤太原耿氏，故大家，第宅弘阔。后凌夷，楼舍连亘，半旷废之，因生怪异，堂门辄自开掩，家人恒中夜骇哗。耿患之，移居别墅，留一老翁门焉。由此荒落益甚，或闻笑语歌吹声。耿有从子去病，狂放不羁，嘱翁有所闻见，奔告之。至夜，见楼上灯光明灭，走报生。生欲入觇其异，止之不听。门户素所习识，竟拨蒿蓬，曲折而入。登楼，初无少异。穿楼而过，闻人语切切。潜窥之，见巨烛双烧，其明如昼。一叟儒冠南面坐，一媪相对，俱年四十余。东向一少年，可二十许。右一女郎，才及笄耳。酒胾满案，围坐笑语。生突入，笑呼曰：“有不速之客一人来！”群惊奔匿。独叟诧问：“谁何入人闺闼？”生曰：“此我家也，君占之。旨酒自饮，不邀主人，毋乃太吝？”叟审谛之，曰：“非主人也。”生曰：“我狂生耿去病，主人之从子耳。”叟致敬曰：“久仰山斗！”乃揖生入，便呼家人易馔，生止之。叟乃酌客。生曰：“吾辈通家，座客无庸见避，还祈招饮。”叟呼：“孝儿！”俄少年自外入。叟曰：“此豚儿也。”揖而坐，略审门阀。叟自言：“义君姓胡。”生素豪，谈论风生，孝儿亦倜傥，倾吐间，雅相爱悦。生二十一，长孝儿二岁，因弟之。叟曰：“闻君祖纂《涂山外传》，知之乎？”答曰：“知之。”叟曰：“我涂山氏之苗裔也。唐以后，谱系犹能忆之；五代而上无传焉。幸公子一垂教也。”生略述涂山女佐禹之功，粉饰多词，妙绪泉涌。叟大喜，谓子曰：“今幸得闻所未闻。公子亦非他人，可请阿母及青凤来共听之，亦令知我祖德也。”孝儿入帏中。少时媪偕女郎出，审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。叟指媪曰：“此为老荆。”又指女郎：“此青凤，鄙人之犹女也。颇慧，所闻见辄记不忘，故唤令听之。”生谈竟而饮，瞻顾女郎，停睇不转。女觉之，俯其首。生隐蹑莲钩，女急敛足，亦无愠怒。生神志飞扬，不能自主，拍案曰：“得妇如此，南面王不易也！”媪见生渐醉益狂，与女俱去。生失望，乃辞叟出。而心萦萦，不能忘情于青凤也。至夜复往，则兰麝犹芳，凝待终宵，寂无声咳。归与妻谋，欲携家而居之，冀得一遇。妻不从。生乃自往，读于楼下。夜方凭几，一鬼披发入，面黑如漆，张目视生。生笑，拈指研墨自涂，灼灼然相与对视，鬼惭而去。次夜更深，灭烛欲寝，闻楼后发扃，辟之閛然。急起窥觇，则扉半启。俄闻履声细碎，有烛光自房中出。视之，则青凤也。骤见生，骇而却退，遽阖双扉。生长跪而致词曰：“小生不避险恶，实以卿故。幸无他人，得一握手为笑，死不憾耳。”女遥语曰：“惓惓深情，妾岂不知？但吾叔闺训严谨，不敢奉命。”生固哀之，曰：“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣。”女似肯可，启关出，捉其臂而曳之。生狂喜，相将入楼下，拥而加诸膝。女曰：“幸有夙分，过此一夕，即相思无益矣。”问：“何故？”曰：“阿叔畏君狂，故化厉鬼以相吓，而君不动也。今已卜居他所，一家皆移什物赴新居，而妾留守，明日即发矣。”言已欲去，云：“恐叔归。”生强止之，欲与为欢。方持论间，叟掩入。女羞惧无以自容，挽手依床，拈带不语。叟怒曰：“贱辈辱我门户！不速去，鞭挞且从其后！”女低头急去，叟亦出。生尾而听之，诃诟万端，闻青凤嘤嘤啜泣。生心意如割，大声曰：“罪在小生，与青凤何与！倘宥青凤，刀锯鈇钺，愿身受之！”良久寂然，乃归寝。自此第内绝不复声息矣。生叔闻而奇之，愿售以居，不较直。生喜，携家口而迁焉。居逾年甚适，而未尝须臾忘青凤也。会清明上墓归，见小狐二，为犬逼逐。其一投荒窜去；一则皇急道上，望见生，依依哀啼，葛耳辑首，似乞其援。生怜之，启裳衿提抱以归。闭门，置床上，则青凤也。大喜，慰问。女曰：“适与婢子戏，遘此大厄。脱非郎君，必葬犬腹。望无以非类见憎。”生曰：“日切怀思，系于魂梦。见卿如得异宝，何憎之云！”女曰：“此天数也，不因颠覆，何得相从？然幸矣，婢子必言妾已死，可与君坚永约耳。”生喜，另舍居之。积二年余，生方夜读，孝儿忽入。生辍读，讶诘所来，孝儿伏地怆然曰：“家君有横难，非君莫救。将自诣恳，恐不见纳，故以某来。”问：“何事？”曰：“公子识莫三郎否？”曰：“此吾年家子也。”孝儿曰：“明日将过，倘携有猎狐，望君留之也。”生曰：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预闻。必欲仆效绵薄，非青凤来不可！”孝儿零涕曰：“凤妹已野死三年矣。”生拂衣曰：“既尔，则恨滋深耳！”执卷高吟，殊不顾瞻。孝儿起，哭失声，掩面而去。生如青凤所，告以故。女失色曰：“果救之否？”曰：“救则救之。适不之诺者，亦聊以报前横耳。”女乃喜曰：“妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔。”生曰：“诚然，但使人不能无介介耳。卿果死，定不相援。”女笑曰：“忍哉！”次日，莫三郎果至，镂膺虎皆，仆从甚赫。生门逆之。见获禽甚多，中一黑狐，血殷毛革。抚之皮肉犹温。便托裘敝，乞得缀补。莫慨然解赠，生即付青凤，乃与客饮。客既去，女抱狐于怀，三日而苏，展转复化为叟。举目见凤，疑非人间。女历言其情。叟乃下拜，惭谢前愆，喜顾女曰：“我固谓汝不死，今果然矣。”女谓生曰：“君如念妾，还祈以楼宅相假，使妾得以申返哺之私。”生诺之。叟赧然谢别而去，入夜果举家来，由此如家人父子，无复猜忌矣。生斋居，孝儿时共谈宴。生嫡出子渐长，遂使傅之，盖循循善教，有师范焉。

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