景谷铭成酒业有限公司，景谷铭成酒业的代理在昆明都有那些
来源：整理 编辑：美酒知识 2025-06-01 16:24:01
1，景谷铭成酒业的代理在昆明都有那些
2，中国古代有几大名剑分别叫什么名字
【第一名——轩辕夏禹剑】
【第二名——湛泸】
【第三名——赤霄】
【第四——太阿】
【第五名——七星龙渊】
【第六、七名——干将莫邪】
【第八名——鱼肠剑】
【第九名——纯钧】
【第十名——承影剑】 历史上名刀与剑名称: 青龙偃月刀 鱼肠剑 少林鱼头刀 紫微剑 青釭剑 名剑简谱 0)轩辕剑 黄帝所铸 首山之铜 天文古字 广黄帝东行纪云帝崩葬乔山五百年后山崩室空惟剑在焉一旦亦失去画影 (1)腾空 颛顼所有 拾遗记曰颛顼高阳氏有此剑若四方有兵此剑飞赴指其方则克在匣中常如龙吟虎啸 (2)禹剑 夏禹所铸 腹上刻二十八宿面文明星晨，背记山川 藏之会稽山 (3)启剑 夏王启铸 铜 三尺九寸 后藏之秦望山 (4)太康剑 夏王太康铸 铜 三尺二寸 太康在位二十九年辛卯三日铸 (5)夹剑 夏王孔甲铸 牛首山之铁 铭曰夹 四尺一寸 孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一剑铭曰夹 (6)定光 殷太甲铸 文曰定光古文篆书 二尺 太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光 (7)照胆 殷武丁铸 铭曰照胆古文篆书 三尺 武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆 (8)含光 殷代 列子曰卫周孔其得殷之宝剑童子服之却三军之众一曰含光二曰承景三曰脊练 承景脊练 (9)镇岳尚方 周昭王铸 铭曰镇岳尚方古文篆书 五尺 昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳铭曰镇岳尚方 (10)昆吾剑 周穆王时西戎献 链钢 长欠有咫 用之切玉如泥 (11)骏 周简王铸 铭曰骏大篆书 三尺 简王在位十四年以元年癸酉铸 (12)干将 吴人干将莫邪所造 铁 吴越春秋载吴王闯庐使干将作二剑其妻莫邪断发翦爪投炉中剑成雄号干将雌号莫邪 莫邪 (13)越五剑 越欧冶子造 铜锡 越绝书载欧冶因天之精神悉其伎巧铸成五剑一曰湛卢二曰纯ぬ三曰胜邪四曰鱼肠五曰巨阙 (14)越八剑 越王使工人所铸 采金 拾遗记载越王以白牛白马祀昆吾之神以成八剑名曰掩日断水转魄悬翦惊鲵灭魂却邪真刚 (15)龙渊 楚命欧冶干将所造 铁英 越绝书载楚王闻吴有干将越有欧冶子命风胡子往见之使作铁剑因成龙渊 (16)太阿工布铁剑三枚太阿工布诫 秦昭王铸 铭曰诫大篆书 三尺 昭王在位五十二年以元年丙午铸 (17)定秦 秦始王铸 采北祗铜 铭曰定秦小篆书李斯刻 三尺六寸 皇在位三十七年以三年丁巳铸 (18)神剑 汉太公所得 命诀载太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰若得杂冶即成神剑可以克天下太公解投冶中剑成授太公 (19)赤霄 汉高帝所得 铁 铭曰赤霄大篆书 三尺 高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑 (20)神龟 汉文帝铸 三尺六寸 同时铸三剑刻龟形故名 帝崩命入剑玄武宫 (21)八服 汉武帝铸 铭曰八服小篆书 三尺六寸 以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之 (22)茂陵剑 汉昭帝所得 上铭直千金寿万岁 昭帝时茂陵人献一宝剑故名 (23)毛 汉宣帝铸 二剑铭皆小篆书 三尺 以本始四年铸一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵 (24)衍 汉平帝所得 上有帝名大篆书 平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之 (25)乘胜万里伏 王莽铸 铭曰乘胜万里伏小篆书 三尺六寸 莽造威斗及神剑皆链五色石为之 (26)更国 更始刘圣公铸 铭曰更国小篆书 (27)秀霸 汉光武所得 铭曰秀霸小篆书 未贵时在南阳鄂山得之 (28)玉具剑 光武以赐冯异 七尺 冯异传赤眉暴乱三辅以冯异为征西将军讨之车驾送至河南赐以乘舆七尺玉具剑 (29)龙彩 汉明帝铸 永平元年铸上作龙形沉之洛水中水清时常有见之者 (30)金剑 汉章帝铸 金质 建初八年铸投入伊水中 (31)安汉 汉顺帝铸 铭曰安汉小篆书 三尺四寸 永建元年铸 (32)中兴 汉灵帝铸 文曰中兴小篆书 建宁三年铸同时铸四剑铭文皆同后一剑无故自失 (33)孟德 曹操所得 上有金字铭曰孟德 三尺六寸 献帝建安二十年操於幽谷得之 (34)思召 袁绍所得 上铭曰思召 古今注袁绍在黎阳梦神人授一宝剑及觉果在卧所铭曰思召解思召为绍字 (35)蜀八剑 蜀昭烈帝铸 采金牛山铁 三尺六寸 一备自服余赐太子禅梁王理鲁王永诸葛亮关羽张飞赵云各一 (36)镇山剑 蜀后帝禅造 一丈二尺 廷熙二年造此巨剑以镇剑口山故名 (37)倚天 其利断铁如泥一自佩一赐夏侯恩青虹 魏武帝铸魏 (38)三剑 魏太子丕造 一曰飞星一曰流采一曰华铤 (39)文士剑 杨修献魏文帝 文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语人曰此杨修剑也
3，人生若只如初见何事秋风悲画扇等闲变却故人心却道故人心易变
木兰词 作者: 纳兰性德 拟古决绝词谏友。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 【赏析】 无疑，该阙词章与白氏《长恨歌》皆涉及唐玄宗和杨玉环那段毁誉参半的爱情故事。 站在政治的角度，李隆基荒淫废国。 从感情的意义上来看，虽然唐玄宗迫于三军众怒，无奈将杨贵妃赐死马嵬坡，从此生死诀别、阴阳永隔，唐玄宗却始终信守当初七夕夜半“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，纵“天长地久有时尽”，“此恨绵绵无绝期”，这种用情深远的爱情故事，试问谁人不动容？ 当然，我们已无法考证这段真挚爱情故事是否属实，权且和纳兰一样，首先肯定这段风流佳话。 纳兰此词以一失恋女子的口吻谴责负心的锦衣郎。 起句非常新奇，本来两情相悦，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道迟早分离，倒不如保持“初见”时那种若即若离的美好。 然后描绘变心的人往往指责满怀痴情却无端被弃的一方首先变心，失恋女子的爱恨情殇可见一斑。 最后引用七夕长生殿的典故，谴责薄情郎虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义！ 人生若如只初见，何事秋风悲画扇？ 人生若如只初见，何事秋风悲画扇？纳兰性德的这句词，极尽婉转伤感之韵味，短短一句胜过千言万语，人生种种不可言说的复杂滋味都仿佛因这一句而涌上心头，叫人感慨万千。 初见，爱恨情愁的开始。刚登场的意气风发，初相遇的情不自禁，都只开了个头。大好河山似锦前程，要怎样去指点激扬？偶然遇见或刻意安排，将有怎样一段波澜不惊或铭心刻骨的故事？未知的前方是若隐若现的风景，充满期待和不期而遇的惊喜。 人生若只如初见，所有的惊鸿一瞥定格念念不忘的美丽画面，一切都将保持最初的好奇和新鲜状态，那些踌蹉满志的初生牛犊总是那么朝气蓬勃，那些羞涩的欲言又止有许多种神秘的可能，一切都像清晨的露珠般晶莹剔透，像朝阳般明亮灿烂。 果真如此，又怎么会悲画扇呢？但流光容易把人抛，又岂止是红了樱桃，绿了芭蕉。谁能抵挡光阴的利箭？华年易逝，姹紫嫣红只付与了断井残垣，刻骨铭心只能只归了风轻云淡，相看两不厌产生了审美疲劳，卿卿我我变成了相顾无言。春风十里后来却是冷月无声，雄姿英发后来只能遥想当年，仙葩美玉后来成了水月镜花。 初见时人面桃花的惊艳，来年却是物是人非的落寞。长生殿里的信誓旦旦，却变成了马鬼坡前的“江山情重美人轻”。初见时回眸一笑的百媚，已变成此恨绵绵的哀怨，李隆基和杨玉环之间隔了江山。朱丽叶与罗密欧一见倾心，却得知他是仇家之子，惊问：“要是不该相识，何必相逢！”他们之间，隔了生死。《罗马假日》里的公主和记者浪漫邂逅而相恋，最终却不得不回到各自的世界，再见时只能恪守身份默默无言，他们之间，隔了世俗。《半生缘》里，曼桢和世钧18年后重逢，都知道再也回不到从前，他们之间，隔了流年。 小时候听故事，总是急着问：“后来呢？”后来，原来并非全然美好。人生是一场盛筵，初见总是琳琅满目热气腾腾，之后酒冷茶凉。悲伤的，不是这残羹冷炙，是这似水流年。青春断然似流水，拒绝心口烙遗憾，莫让老大悔断肠，缘尽恋人恨愈浓，微风轻弄炉上灯，月藏星躲夜暗难辨东西。人生二句 意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，美好而又淡然，没有后来的怨恨埋怨。一切只停留在最开始的美好。 ②何事句：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃。 等闲二句 意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。故人，指情人。 骊山二句 《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“ 在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。” 对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。参见《浣溪沙》(凤髻抛残秋草生)“讲解”。 何如二句 化用唐李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。锦衣郎，指唐明皇。又，意谓怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。亦可通。 连起来 意中人相处若总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，又怎么会成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。 百度百科此乃容若《饮水词》之一，其前四句写的是汉成帝与班捷予的故事，感慨人心易变，不如最初相缝。后四句说的是唐明皇与杨贵妃，叹人世无奈，君王薄情
4，中国古代十大名剑有哪些
他们看小书看疯了.村正妖刀,干将莫邪,泰阿,鱼肠剑,巨阙,湛卢,草雉,胜邪,纯钧,龙泉.这些史书上有记载的才真实啊.村正是日本的,干将莫邪欧冶子铸的,泰阿是春秋战国时楚国的镇国之宝,鱼肠剑是专诸刺王僚是用的.巨阙是越王勾践用来砍马车刺铁锅用的,湛卢是越王勾践薛仁贵岳飞都用过的剑,草雉是从八歧大蛇的尾巴里发现的,胜邪吴王阖庐用它主持祭祀,铸剑之时,纯钧铸造时雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭,龙泉本名龙渊是诚信高洁之剑.第一剑 轩辕夏禹剑
众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。轩辕夏禹剑！对这样一把剑我们还能说些什么呢。黄帝、夏禹！对这样两个人我们还能说些什么呢。勇气、智慧、仁爱……一切归于两个字：圣道。轩辕夏禹剑是一把圣道之剑。
第二剑 湛泸剑
湛泸是一把剑，更是一只眼睛。湛泸：湛湛然而黑色也。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动。君有道，剑在侧，国兴旺。君无道，剑飞弃，国破败。五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌。湛泸剑是一把仁道之剑。
第三剑 赤宵剑
是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。
第四剑 泰阿剑
泰阿剑。世人都说，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。泰阿剑是一把威道之剑。
第五剑 七星龙渊剑
这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。
第六、第七剑 干将、莫邪剑
干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他(她)们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。
第八剑 鱼肠剑
黑铁一般的大鹰向大殿疾飞的时候，专诸也正端着亲手烹制的梅花凤鲚炙走上殿来。天空里阳光猎猎，大鹰疾飞如故。大殿间甲士陈列，专诸稳步向前。云朵被飞鹰的气势惊呆纷纷游走起来。王僚被专诸手里的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜没有看到专诸。那道菜叫梅花凤鲚炙，梅花是严冬的寒梅，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙，是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛夏太湖里的凤尾鲚鱼。飞鹰已经看到大殿的轮廓，天色突然暗了下来。专诸已经来到王僚的面前，把菜放在案上，殿内灯火依旧。乌云在天空翻滚，大鹰已经收翅。王僚吞着口水，看着面前的美味。专诸稳稳地正在用手掰鱼。伴随着一声响雷，飞鹰向大殿凌空击下。王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激射而出，他被惊呆了。鱼肠剑已经出鞘(鱼腹)，它稳稳地依偎在专诸的手中，疾速向前，两把训练有素的铁戈从面前交叉拦住，鱼肠剑从缝隙中穿了出去，依然疾进。面前有三层狻猊铠甲。第一层穿透，第二层穿透，穿透第三层时，鱼肠剑发现自己已变成了断剑。剑断，然而杀气未断。鱼肠剑依旧向前。飞鹰将大殿击碎的时候，鱼肠剑也挺进了王僚的心脏。飞鹰在受伤下坠的时候满足地打了一声呼哨。断成一半的鱼肠剑在王僚渐渐减弱的心跳中哼起了无声的歌曲。被刀锋剑雨扑倒的专诸，用最后一丝力气，向着脸下的土地，绽出了一个寂寞的微笑。……夫专诸之刺王僚，飞鹰击殿……
第九剑 纯钧剑
春秋时期，一个风和日丽的午后，经过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，睡了一个甜美的午觉醒了过来，心情非常舒畅。饮了一壶上好的龙井新茶后，勾践兴致勃勃地派手下去找一个人。这个人就是薛烛。薛烛是秦国人，此时正在越国游历。薛烛虽然年纪轻轻，但却已经名动列国，被人称为天下第一相剑大师。因为这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡，万载若耶江江水干涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱，区区骏马城池何足道哉……
第十剑 承影剑
远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是在《列子。汤问》之中被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影轩辕剑 黄帝所铸 首山之铜 天文古字 广黄帝东行纪云帝崩葬乔山五百年後山崩室空惟剑在焉一旦亦失去画影
(1)腾空 颛顼所有 拾遗记曰颛顼高阳氏有此剑若四方有兵此剑飞赴指其方则克在匣中常如龙吟虎啸
(2)禹剑 夏禹所铸 腹上刻二十八宿面文明星晨，背记山川 藏之会稽山
(3)启剑 夏王启铸 铜 三尺九寸 後藏之秦望山
(4)太康剑 夏王太康铸 铜 三尺二寸 太康在位二十九年辛卯三日铸
(5)夹剑 夏王孔甲铸 牛首山之铁 铭曰夹 四尺一寸 孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一剑铭曰夹
(6)定光 殷太甲铸 文曰定光古文篆书 二尺 太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光
(7)照胆 殷武丁铸 铭曰照胆古文篆书 三尺 武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆
(8)含光 殷代 列子曰卫周孔其得殷之宝剑童子服之却三军之众一曰含光二曰承景三曰脊练 承景脊练
(9)镇岳尚方 周昭王铸 铭曰镇岳尚方古文篆书 五尺 昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳铭曰镇岳尚方
(10)昆吾剑 周穆王时西戎献 链钢 长欠有咫 用之切玉如泥
第十承影
第九纯钧
第八鱼肠
第七第六干将莫邪
第五七星龙渊
第四泰阿
第三赤霄
第二湛泸
第一轩辕夏禹剑中国古代十大名剑
第一 轩辕夏禹剑
第二 湛泸
第三 赤霄
第四 泰阿
第五 七星龙渊
第七、第六 干将莫邪
第八 鱼肠
第九 纯钧
第十 承影
5，远去的歌声阅读答案
阅读《远去的歌声》一文，完成1—4题（18分）（2008·福建厦门）
远去的歌声
①记忆是一个奇妙的仓库，那些美好的库藏，可能是一个动人的故事，一张温和的笑脸，一幅优美的画，一个刻骨铭心的美妙瞬间，也可能是一种曾经拨动你心弦的声音。
②是的，我想起了一些奇妙的声音。那些声音早已离我远去，但我却无法忘记它们，有时，它们还会飘漾在我的梦中，使我恍惚又回到了童年时代。
③常常是在一些晴朗的下午，阳光透过窗玻璃的反照，在天花板上浮动。这时，窗外传来一阵悠扬的女声：“修牙刷坏格牙刷修喂……”A这样枯燥乏味的几句话，竟然被唱出了婉转迷离的旋律，这旋律，悠扬、高亢，跌宕起伏，带着一种幽远的亲切和温润，也蕴涵着些许忧伤和凄美，在曲折的弄堂里飘旋回荡，一声声扣动着我的心。这时，我正被大人强迫躺在床上睡午觉，窗外传来的这声音，仿佛是映照在天花板上的阳光的一部分，或者说是阳光演奏出的声音和旋律，在我童年的记忆中，午后的阳光，就有着这样的旋律。我的想像力很自然地被这美妙的声音煽动起来，我追随着这声音，走出弄堂，走出城市，走向田野，走到海边，走进树林，走到山上，走入云端……奇怪的是，在我的联想中，就是没有和修牙刷的行当连在一起的东西，只是一阵从一个遥远而陌生的地方传来的美妙音乐。B我唯恐这音乐很快消失，便用心捕捉它们，捕捉它们的每一个音符，每一次回旋，每一声拖腔。当这声音如游丝一般在天边消失，我也不知不觉被它带入了云光斑斓的梦境。
④C这声音和浮动的阳光一起，留在了我的心里，就像一枝饱蘸着淡彩的毛笔，轻轻地抹过一张雪白的宣纸，在这白纸上，便出现了永远不会消除的彩晕。因为这些歌声，修牙刷这样乏味的活计，在我的想像中竟也有了抑扬顿挫的诗意。我常常想，能唱出如此奇妙动听的歌声的人，必定是一些很美丽的女人。我不止一次想像她们的形象：柳树一样的身姿，桃花一样的面容，清泉一样的目光，她们彩云一样播撒着仙乐飘飘而来，又彩云一样飘然而去……我从来没有把这声音想成吆喝或者叫卖，它们确实是歌，或者说是如歌的呼唤。然而见到她们后，我吃了一惊，她们和我想像中的仙女完全是两回事。
⑤我不止一次观察过她们修理牙刷的过程，那是一种细巧的工作，用锥子在牙刷柄上刺出小洞，然后再穿入牙刷毛。她们的手很粗糙，然而非常灵活……
⑥有意思的是，这些长得不好看的村姑，并没有破坏我对她们的歌声的美好印象。记忆的宣纸上，依然是那团诗意盎然的彩晕。当我在午后的阳光中听到她们的呼喊时，依然会遐想联翩，走进我憧憬的乐园。
⑦那声音，早已远去，现在再也不会有人要修牙刷。我很奇怪，为什么我会一直清晰地记得它们。当我用文字来描绘这些声音时，它们仿佛正萦绕在我的耳畔。D有时候，躺在床上，在将醒未醒之际，这样的声音仿佛会从遥远的地方飘来，使时光倒流数十年，把我一下子拽回到遥远的童年时代。
⑧在童年的记忆中，这样的优美歌声并不单一。那时，在街头巷尾到处有动听的呼喊，除了修牙刷的，还有箍桶的，配钥匙的，所有的手艺人，都会用如歌的旋律发出他们独特的呼喊。还有那些飘漾在暮色中的叫卖声，卖芝麻糊的，卖小馄饨的，卖炒白果和五香豆的，一个个唱得委婉百啭，带着一种甜美的辛酸，轻轻叩动着人心……
1.通读全文后，说说文章以“远去的歌声”为标题有何妙处？（4分）
2.美学家认为“要发现生活的美，必须透过想像力这副眼镜”。请联系文章内容，用自己的话说说：“修牙刷的呼喊声”使作者产生了哪些联想想像？（写出两例）（4分）
3.本文语言隽永优美。请从划线的A、B、C、D四句中任选两句，结合上下文进行品析。（角度自选，或从修辞效果，或从词语运用，或从描写手法，或从感情色彩……）（6分）
4.发现平凡生活中的诗意美，需要有一颗善感的心。在你的记忆库里，有哪一种声音也曾让你产生过美好的联想想像，称得上是“优美歌声”的？请将你倾听该种声音的感受用优美的语言写下来。（不能抄袭文章原句）（4分）
答案：
1．（4分）答题要求：内容上扣住“远去的歌声”的内涵以及给人的美感，语言表达清楚流畅。内容2分，语言2分。
例一：标题用比喻的手法，突出吆喝给人的美感。写出了童年生活在“我”心中的印迹。它虽然已渐渐远去，但它蕴藏着无数动人、温馨、优美的过往，就像一首拨动人心弦的歌。
例二：那声音已远逝，“远去”表明留在记忆的深处，“远去”又指远离我们的生活。以此为题内涵丰富，不仅包含这两个内容，也表达出作者对这声音、这段生活的深深怀念。
例三：童年的记忆像“远去的歌声”一样远去了，童年的生活是美好的，生活如歌。以“远去的歌声”为题有诗意，有意境。
2．（4分）答题要求：内容上扣住“联想想像”，语言表达清楚流畅。每一例2分，内容1分，语言1分。
文中“联想想像”举例：
1）听着窗外传来的吆喝声音，感觉那声音仿佛是映照在天花板上的阳光的一部分，或者说是阳光演奏出的声音和旋律。
2）听着窗外美妙的声音，“我”想像自己仿佛走出弄堂，走出城市，走向田野，走到海边，走进树林，走到山上，走入云端……
3）将窗外传来的吆喝声音，想像成一阵从一个遥远而陌生的地方传来的美妙音乐。当这声音如游丝一般在天边消失时，我也会不知不觉被它带入了云光斑斓的梦境。
4）窗外传来的吆喝声留在心中的感觉，让“我”联想到一枝饱蘸着淡彩的毛笔，轻轻地抹过一张雪白的宣纸，在这白纸上留下永远不会消除的彩晕。
5）听着奇妙动听的“歌声”，“我”想像吆喝的女人一定是很美丽的仙女，彩云一样播撒着仙乐飘飘而来，又彩云一样飘然而去……
3．（6分）答题要求：选择一个合适的角度品析，语言表达清楚流畅。每句3分，品析2分，语言表达1分。只选定句子未能品析的，不得分。
品析A句：枯燥乏味的声音，在“我”听来，“亲切和温润”也蕴涵着“忧伤和凄美”，准确地写出讨生活的手艺人对生活的热望及生活的艰辛。
品析A句：“飘旋”准确写出在曲折的弄堂的声音状态，“扣动”写出这声音的穿透力及打动人的力量。
品析A句：“忧伤”和“凄美”两词意蕴丰富。生活的艰辛使吆喝声带有淡淡的感伤与无奈；在困苦中求生存，在痛苦中品尝人生的真味，又使这吆喝声无比凄美。
品析B句：每一个音符，每一次回旋，每一声拖腔，用排比的修辞，突出声音令我痴迷。“捕捉”这个动词也写出我对这声音的痴迷，它让我倾注所有注意力。
品析C句：此句运用比喻修辞，把声音留在心里，比作彩笔在纸上抹上彩晕，生动形象地写出了这美妙的声音在“我”幼小的心灵中留下永远无法抹去的美好印迹。
品析D句：此句“飘”、“拽”字用得妙。“飘”字写出了远去的声音在我成年之后仍会不时地感染着“我”的状态。“拽”字生动地描写出了那声音在多年之后仍具有强大的力量。
品析D句：此句“飘”、“拽”字富有表现力。“飘”来，看似柔弱，却能如此有力度地“拽”。形象地写出这珍藏在记忆深处的“远去的歌声”是多么让我刻骨铭心。
4．（4分）答题要求：内容上须将某种声音通过联想想像而产生的“感受”描述出来，语言表达清楚流畅。内容2分，语言2分。
答案略。
(你也写这篇阅读吗.我昨天才写完.试卷上的)
6，人民币是怎么制造的
人民币纸币由中国人民银行按年度货币发行计划指派北京印钞厂、上海印钞厂、石家庄印钞厂、西安印钞厂、南昌印钞厂、成都印钞厂六家企业印刷。硬币则指派沈阳造币厂、上海造币厂、南京造币厂三家制造。 人民币印制的流程：纸币的印制，一般上可划分为研究、制版、印刷、整理四道工序。（1）研究工序：着重考虑纸币的防伪性能及其艺术性，按照国家纸币发行机构的要求，设计纸币图稿。（2）制版工序：制版对纸币的防伪起了相当重要的作用，纸币印制技术中防伪的一项重要内容就是制版。纸币的制版基本可分为手工雕刻和机器雕刻两种。纸币的制版，是针对设计原稿中的主图、花纹、花饰、线条、文字等进行作业的。主图，如纸币上的人物、风景等是通过手工雕刻成原模的，而文字、线条、几何图案等由机器雕刻，通过照相方式，制作成母版。原横和母版打样之后，需要由相关部门审核，方可制作整张印版。（3）印刷工序：这涉及到印版的集合调理、纸张、油墨、印刷机等方面。纸币是通过专用的印钞机印刷出来，纸币和油墨两样材料都是由国家许可的相关部门保密特制的，目的是加强纸币的防伪功能。（4）整理工序：相对纸币被印刷出来之后，还要经过一系列的工作，确保无误才能发行流通。这个阶段的作业主要包括了：查漏补缺、印号码、裁切、号码的补印、坏票的替换、数量的统计、包装入库等方面。总的来说，纸币的印制流程，基本上是按照发下的工序展开的：设计纸币图→制作雕版→制作印版→胶版印刷→凹凸版印刷→印号码→检查大张→裁成单张→检查单张→统计数量→包装放箱→进仓库。二、纸币的印刷方式纸币的印刷，通常有平版印刷、凹版印刷、凸版印刷及混合版印刷等方式。（1）平版印刷：平版印刷俗称为胶印。平版印刷基于油墨的油质与水相斥的原理下，通过亲油性的图案印纹部分及抗油亲水的空白部分，适当加压，使其油墨图案印纹部分转印到纸的表面上。平版印刷的特点是图案印纹与印版几乎处在同一平面上，也就是说，其印刷图像平置于印版表面上。平版印刷包括有套印法、叠印法、隔色法、双面印法、花纹对印法等等。平版印刷主要用于纸币背景上大面积的底纹图案或变化复杂的细线花纹上。如民国24年财政部印刷局平版印刷的样本。（2）凹版印刷：凹版印刷通过着墨于凹陷在印版平面之下的图案印纹，印刷时经过适度的压力，使凹陷的油墨转印在纸的表面上，着墨的图案印纹以立体状置于纸张上。纸币上的主要图案是用手工雕刻版的，通过雕刻师手工精雕细琢而成的粗细厚度不同的线条，伪造极难。因此，雕刻凹版印刷防伪性极高。我国第一套雕刻凹版纸币，是由大清度支部印刷局于1910年印刷的大清银行兑换券，其中的雕刻部分是清政府聘请美国雕刻师海趣完成的。雕刻凹版主要应用于纸币的主要图案上。而世界许多国家也青睐于用雕刻凹版印刷纸币的主图。“无凹不成币”这种说法流行于世界上。（3）凸版印刷：凸版印刷是最为古老的印刷方法。它是印刷时，将着墨在印版平面上的凸出的图案印纹，再施以压力转印于纸上的印刷方式。凸版印刷多用于印刷纸币的印章、号码、有签章。（4）混合版印刷：集合两种或两种以上的印刷方式，可以叫作混合版印刷。现代纸币多采混合版印刷方式，强化纸币的防伪效果。混合版印刷有：凸版与平版印刷、雕刻凹版与凸版、雕刻凹版与平版、平版、凹版与凸版等。三、印制的产物相信收藏家都会留意到纸币印制过程中的产品，对此，他们争相以收藏此类东西为乐趣。的确，在纸币的印制过程中，各个阶段都会有某些“产品”，这些产品还是为数不少的，我们关注到纸币的手绘图或设计图；制版中的母版拓样、印版拓样、色样等；在印刷过程中，还会有试车票、未完成票、坏票等，到了纸币的整理阶段，还会有变体票，有作存档之用而未裁切的大版全张、连张、或是单张的样张，正票等。（1）纸币的设计图稿纸币设计者的纸币图稿，或手绘或摄影或剪帖，或结合各种艺术手法等来完成的。这些图稿经由有关部门许可，而进行印刷发行的，被叫做纸币原稿。（2）母版拓样雕刻师手工雕刻纸币设计原图到专用的多属版，这块雕刻了纸币设计图案的金属版，就是所谓的雕刻母版，一般是钢或铜版。母版拓样的指母版拓印的样张，以黑色最为常见，又被叫作黑样。（3）印版拓样达到相应标准的母版拓样被翻制而成的印版，而这种印版拓印的样张，即是印版拓样。如民国3年交通银行10元的印版拓样。（4）色样以各种颜色的油墨拓印在完成的纸币母版上所形成的样张，就是色样。它是专门提供给纸币发行机构择优选择的。如民国25年中央银行法币10元、民国24年中国银行山东版10元背面、民国13年交通银行10元及民国11年云南个碧铁路银行10元。（5）试车票纸币印刷的过程中，试车印刷是首当其冲的工序，这考虑到其印刷是高度保密和精细的工作，相关部门制定严格的管理制度，以便有效地掌握纸张的选用和数量。而一些并不完全的在试车的过程中所出现的纸币产物就叫做试车票。试车票按规定，原则上要统一集中销毁。但仍有部份试车票因人为因素流出市面上的，被一部分收藏者通过各种渠道获得。（6）未完成票未完成票是指纸币印刷过程中超出规定印量的那部分，而又不加打印号和签章的纸币。未完成票大都被销毁，仅留很少一部分作存档参考之用。（7）样张样张又称样票、样本券、见本等。样张就是无流通价值的，发行机构提供给相关银行或人们辨别真假参照的纸币。每种纸币都有相应的样张。（8）纸币样本册：各发行纸币的银行，为了业务上的往来，将其发行的某版全套纸币或单张，装订成一个小册，附上有关说明文字，交由与之有关联的银行以作参考鉴别之需。（9）正票：经由相关机构批准，通过合法渠道在市面上正式流通的纸币。（10）连张票：纸币由母版翻制成印版，一个印版中，往往复制成不同枚数的纸币，构成一个大版。按照印刷机器容量大小，制成多种规格，如有1X4（4枚）、2X3（6枚）、3X3（9枚）、2X（10枚）、3X5（15枚）、4X4（16枚）、4X5（20枚）等等。整个印版印出来的纸币，就是大版全张纸币。这种大版全张纸币通常都会加盖“样张”字样的。由于这类纸币数量甚少，被收藏者一致认为是难得的收藏珍品。连张票基本上分为以下种类：双连纸币：未经过裁切的两枚相连的纸币，有上下连张和左右连张等，前者较多，后者较少。三连纸币：上下相连接的未经裁切的三枚纸币。方形纸币：结构成方形的未经裁切的纸币。四连纸币：上下相连的未经裁切的四枚纸币。大版全张纸币：一个完整印版印出来而未经裁切过的纸币。（11）版铭纸币：银行名、面值、号码或印刷等文字和对位的十字线、色票等标记，有时会被加印在样张和母版拓样的四周和上部，这种纸币就是版铭纸币。版铭纸币的流出量较少，收藏价值颇高。（12）错体票：是指因设计疏忽所造成图文错误的流通纸币。如民国7年中国银行兑换券。（13）变体票：由于在印刷、加盖、裁张过程中造成误差的纸币。这种变体票具体有以下的类型：A.倒印：纸币的正面和背面图案，一面或双面倒置的情况。如民国12年河南省银行当十铜元100枚。B.漏印：在印刷纸币图案、文字或颜色过程中，因疏忽或某种原因，漏掉其中的全部或局部，分为漏图、漏字、漏色等差别。C.叠印：即纸币的图案或文字重复印刷，使其出现相同双影图。D.摺印：纸币的正面或背面的一角在印刷中被印刷中被印到相反的一面上去，这是由于纸摺叠不平所引起的。E.黏印：在印刷过程中，将后一张油墨未干的纸币黏到前一张上而产生倒置的浅色图文，这种情况叫做纸币的黏印。F.遮白：纸币在印刷过程中，由于受到异物的侵入阻隔而出现一部分空白。空白处越多越明显，该纸币就越珍贵。G.摺白：纸张因在进入印刷机时放得不平出现了摺叠，导致印刷后，摺叠内的部分未印上图案，打开来出现空白长形，就叫做摺白。H.轧字：因数字机转动失灵的故障，造成纸币数字的不完整。I.错号及错字轨：指同一纸币左右或上下字轨或号码不相同。J.漏盖：所要加盖的纸币，出现全部或局部遗漏，有漏盖签名、印章或地名等。K.倒盖：所加盖签署、地名、印章、图记等，与原纸币图案顺序不一致。L.复盖：加盖纸币上加图文重复加印。M.福耳：某些纸币的一角或多角出现耳朵或蝴蝶状，这种现象叫做纸币的福耳。N.裁切移位：因裁切不当，使纸币上下左右空白处不均匀和整体的图案没有位居纸币正中，明显的错位就是移位。O.水印变体：指水印出现倒置、反置，或直式水印变横式水印等现象。P.其他变体：这种情况有纸币的破版、纸张的错用、颜色的错印、油墨污渍或油墨不足等。●1.水印将钞票迎光透视，可以看到层次丰富、立体感强、具有浮雕立体效果的固定水印。 ●2.雕刻凹版印刷 其特点图象层次丰富、色泽浓郁、立体感强、用手触摸有凹凸感。 ●3.多色接线图纹 其特点图案上的线条由多种颜色组成，线条相接处无漏白、无错位现象。 ●4.磁性印记 用专用磁性检测器在该部位会显示出磁性信号。 ●5无色荧光图纹 其特点是在一定波长的紫外灯照射下可显示出黄绿色字样。 ●6.安全线 其特点是将钞票迎光透视，可以看到一条规则的有一定宽度的金属线。 ●7.年版号不同 80版壹佰圆券和伍拾圆券背面下部正中印有“1980”字样。 90版壹佰圆券和伍拾圆券背面下部正中印有“1990”字样。 当然会腐烂了，毕竟是纸吗。
7，中国四大名砚中哪一种不是石砚
端砚
端砚以石质优良、细腻滋润和涩不留笔、滑不拒墨的优点，被推为「群砚之首」，是著名的实用工艺美术品。用于书画已有1300多年的历史，端石制砚，以石质要达到「温润如玉，眼高而活，分布成象，磨之无声，储水不耗，发墨而不损毫者」为佳品。
端石产于现在的广东省肇庆市东南烂柯山西麓端溪水一带。肇庆古称端州，此处石料制成的砚台称为「端砚」。端砚砚石是在唐代武德年间发现的，端砚石由于石质优良、细腻嫩爽、滋润、具有发墨不伤毫和呵气可研墨的特点。端石中的佳品长年浸于水中，温润如玉。《端溪砚史》称之：「体重而轻，质刚而柔，摩之寂寂无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑」。歙砚和端砚并称，而端砚又较歙砚更佳，据说历代皆采端溪，到南唐李后主时端溪石已竭，不得已才采用次之的歙石。
端砚有“群砚之首“的称誉，为砚中之上品，亦可再分等级。它出产自广东高要城斧柯山，唐之前属端州，故得名。采集端石的地方，通常距江滨三、四里处，逐渐升高分下岩、中岩、上岩、龙岩、蚌坑等采石之所；下岩洞在山底，终年浸水，而砚石贵润，所以下岩之质量最佳。
但浸在水里的下岩想开采可不容易，只有每年秋冬河水降低之时才可进入，潭水无出口，须七十个人排排座，一个个将装水的瓮往上传至岩口，如此做个月余，潭水始得涸，才能进入取石。明年春天水涨，则又得重新来过了。若非如此，下岩之石所做的砚岂能如此发墨，真是好的东西必须经过淬炼才能成材。但下岩到北宋时已开采净尽，明朝以后另辟的新坑或中、上岩，质量就没有那么好了。
端石的开采是非常艰巨的，因此古代的砚石真是得来不易。从宋代文学家、书法家苏东坡在「端溪铭」中说：「千大挽绠，百夫运斤；篝火下缒，以出斯珍。」可看出采石过程是非常艰巨。唐代诗人李贺在「扬生端州青花紫石砚歌」中，用「端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云」意思是说:赞石工攀登高处，凿取紫色岩石来制砚，他赞美端石的名贵和颂扬了端州石工采石的高超技艺。
端砚还有另一个特征，为「有眼」。如「鹦哥眼」、「了哥眼」等，据说是石嫩则眼多，石老则眼少，也有以眼来发质量优劣的，最上为活眼，再来是泪眼、死眼等。
其实所谓「眼」便是砚上石纹，倒不一定和质量相关了。写字时多个水灵灵的眼注视是不错，又可增加砚的可欣赏性，但长出眼的地方不好，影响磨墨，却不如不要的好。另外端石的颜色也被视为和质量有关，有紫、青、白等颜色，而以白色最佳，紫色最下。端砚的优点，一是下墨，二是发墨，三是不损亳。
端砚的石质能达到致密、坚实、幼嫩、滋润，这与端砚的石品有着密切不可分的关系。端砚石品中有蕉叶白的，有火捺的，兼有青花。只要是砚石质地致密、坚实、幼嫩、润滑，发墨而不伤毫，就能成为一方好砚材。
端石石品繁多，真正好的名贵石品也是难得的。石品中有鱼脑冻，是较名贵的石品，有如受冻的鱼脑而得名。清吴兰修《端溪砚史》中载：「一种生气，团团圞圞，如澄潭月祥者，曰鱼脑冻」。其质细腻、幼嫩、滋润，一般产于水岩。
青花是名贵的石品，青花细致有如波面微尘，像轻纱，似水藻，隐约在紫石上面，秋之无形，沈入水中，方清晰可见。细润如玉，叩磨无声。蕉叶白是端石品中之一，形状如蕉叶初展含露欲滴，上下四旁有火捺花纹装饰。蕉叶白处细嫩，石质较软，易于发墨，主要产于志坑。端石中还有天青、火捺、猪肝冻、金星点、金银线、冰纹、石眼等品名。端石石眼，以其形似而定名，有鸲鹆眼、乌鸦眼、鹦哥眼、象眼等；按其神态之分有活眼、泪眼、瞎眼等，还有高眼、低眼、底眼之分，石眼在端石砚雕刻艺术中起着装饰美化作用。具有欣赏价值，被文人视为珍宝。古代文人以石眼视为端石质地高洁、细润有神，犹如人的眼睛，别具一格，以此认为鉴别端石质量高低的标准。其实，石眼对端石没有直接价值，只不过起了装饰效果，令古人称宝，视为珍藏。
端砚制作过程较为复杂，工序繁多。主要分采石、维料、制璞、雕刻、配合、打磨(即磨光)、上蜡等等工艺过程。清代端石砚要求因材施艺，因石构图，在题材、立意、构图、造型、利用何种雕法都要精心推敲，刻划得当。保持了端砚的古雅、朴实，古色古香、形态自然的特点。如北京故宫收藏的「端石双龙砚」、「猫蝶砚」是端砚中的佳品。
歙砚
为中国四大名砚之一，产于现今江西婺源龙尾山西麓武溪，人称「龙尾砚」又称「罗纹砚」就是古歙砚，以砚石在古歙州府治（歙县）加工和集散而得名。
歙砚始于唐开元年间。据宋洪迈《歙砚谱》的记载，说明在唐朝开元年间，叶姓猎人逐兽至长城里，见迭石如城，莹洁可爱，携归成砚，自是歙砚名闻天下。据五代陶谷《清异录》的记载，唐开元二年，赐宰相张文蔚、杨涉等人龙麟月砚各一，歙产也。歙砚初产时间，应是开元之前，大约公元700年左右。歙砚石质优良，莹润细密，有"坚、润、柔、健、细、腻、洁、美"八德。
歙砚的品种有罗纹、眉子、金晕、银星、古屏、玉带、紫云等多种，尤以罗纹、眉子之奇特者为上品。
宋代大书法家米芾曾得到一方长约尺余的歙砚，砚前刻有山峰36座，大小间错、延伸至边，当中琢成砚池，池中碧水荡漾，妙趣横生，他竟然以此砚换得苏仲泰一座豪华宅邸！现在，歙砚多次被作为"国宝"，送给外国贵宾。歙砚的名砚有"龙尾砚、眉子砚、龙潭石砚、金星砚、庙前青石、歙红"等。歙砚闻名是在南唐时代，由于歙砚石色青莹、石理缜密，坚润如玉，磨墨无声，深得元宗的喜爱，故歙州设置了砚务，并选砚工高手李少微为砚务官，专门搜罗佳石，为御府造砚。之后李后主所用的澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚成为天下之冠。歙砚石质坚密细腻，色黑深沈，纹理自然，以青黑多金星者为上品。
歙砚石品很多，大致分为眉纹，是歙砚石中花纹之一。眉纹石按其石纹可分为七种，以雁湖、对眉子最佳。歙石中还有罗纹，石纹如丝罗形状，可分金花罗纹，操作数罗纹、松纹罗纹等。金星纹理也是歙石的一个品种，是砚石中融有谷粒的结晶物，撒布砚面，在光线照耀下，熠熠发光，犹如天空星斗，金星久研磨而不褪，且越磨越亮，是歙砚中的佳品。古代称为，罗纹砚，石纹有如罗丝精细，其色青莹，纹理紧密。刷丝罗纹砚，银色刷丝，如发之密。眉子砚，石纹像甲痕如人画眉，遍地成对。雨点金星砚，星如雨点，灿然遍地。
歙砚石质坚密细腻，色黑深沈，纹理自然，以青黑多金星者为上品。
歙砚的制作与端砚的制作差不多。造型多样化，工匠用心立意后取材，达到歙石端庄、设计美观大方、浑厚特点。如北京故宫收藏的「歙石竹节砚」、「歙石鱼子竹节砚」。
洮河石砚
因产于中国甘肃省临潭县境内洮河故而得名。已有1000多年的历史，材料于深水之中，所以非常难得，是珍贵的砚材之一。洮河石质细密晶莹，石纹如丝，似浪滚云涌，清丽动人，有绿洮、红洮两种，而绿洮特别贵重。唐代洮砚制作比较盛行，与当时的端、歙、澄泥称为全国四大名砚。纹理不多，传世的作品也较少。洮河砚多为雕刻大面积的图意，它以线刻后填黑，清晰感强，以浮雕、透雕、高浮雕手法，雕工质朴。如宋代「洮河石蓬莱山方砚」。
洮河砚是古称，洮河砚之石材产于甘肃临洮大河深水之底，现在被简称为洮砚。用以刻洮砚的岩石取自甘肃卓尼喇嘛崖，精品常卧深潭水底，取之极难，获之不易。洮河石的石品高雅，常呈绿色，但不翠绿，多为淡绿泛蓝，晕点片片，酷似薄云晴天﹔石质温润如玉，叩之却无脆声，浑朴而无火气。涩不损毫，滑不拒墨﹔发墨迅疾，久蓄不涸。总之，无论观赏，抑或实用，均属上乘，故被古代文人雅士共识为中国三大名砚之一，名列端、歙砚之后。呜呼，此乃画中窥美，欲亲眼目睹精品洮砚，难矣。它虽位列第三，存世量却远寡于端、歙，何耶？可能是佳石难求吧。
澄泥砚
以过滤的细泥的材料制作的砚具。它并非石材，是以澄江之泥，精工烧炼而成，也是中国名砚之一。澄泥砚制作起源于唐代，至宋代兴盛起来，已有1000多年的历史。质地坚硬耐磨，易发墨，不损毫不耗墨，能与石砚媲美。唐时虢州(今河南灵宝县南)已成为制澄泥砚的著名产地。澄泥砚造型朴实无华、山东的鲁概砚都属于澄泥砚的一种。
澄泥砚始于晚晋唐初之山西绛州，是人工手作之陶类砚，制作方法沿革自秦砖汉瓦，经无数改良而精制所成。佳品坚实过于石，不涸水不伤毫。色多作鳝鱼黄、虾头 红、 朱沙红、绿豆青等。真正澄泥砚制法因古人不轻易传授秘方于宋初已失唐人之法，后来制成之作品多不属佳品了。
如何选购砚石
随着时代的发展，砚的实用性慢慢的淡化，而它的文物价值和艺术价值，也随之得到升华，一个好的高档次的砚，不但可以作为珍贵的礼品赠送朋友，而且还是拍卖和收藏的宠儿，如果是材质佳、流传有序的古砚，那么它的价值则更高。所以要鉴别砚的优劣是十分重要的，具体来说，我们可以从品、工、质、铭、饰等五个方面来鉴别：
（1）品，指明的是砚的品相和外形，砚的造型品相一般以长方形，正方形，圆形，椭圆形为上品。
（2）工，指明的是砚的雕啄，砚雕啄的优劣决定了其艺术价值的高低。
（3）质，指明的砚的质量，砚的标准质量应是：温润如玉、坚实细腻、易发墨、不吸水、不损伤笔锋、夏天储水不易腐、冬天储水不易冰。
（4）铭，指砚的雕刻者在砚的某个部位题诗或作句，像这样的砚一般能提高其艺术价值
（5）饰，指明砚的装饰，如：锦套、砚匣之类，虽说然这些东西只作美护和装饰作用，但对砚的优劣也起衬托作用。
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