千边酒业有限公司，1980年五粮液酒价格

1，1980年五粮液酒价格

80年代的五粮液（商标为大桥或麦穗）品相好，不跑酒市值4千到8千不等

"宜宾五粮液集团保健酒责任有限公司"一看就是檫边球我还看过“贵州茅台集团保健酒有限公司”“四川泸州老窖保健酒有限责任公司” 太多太多了· 正宗五粮液的酒的厂址是“宜宾五粮液股份有限公司” 你们那边的超市也太黑了· 这一类酒主打过年送人·造型精致·美观大方·送人最为合适·卖的就是包装（都是利用人们这个心理）你说的这款酒我们没有·但是我们有类似的· 进货价格都是在50-100不等·最多也不会超过100· 零售价格168-300阶段·

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2，真三国无双4点心仙酒哪里有

凉州之战联合军侧　　小笼包子：杀了为了掩护孙坚而戴上红头盔祖茂的人身上。　　于吉仙酒：地图上方，攻击据点与补给据点两点联机中点靠近攻击据点侧两个坛子之一(另一个里面是华佗膏) 。　　潼关之战联合军侧。　　小笼包子：三国中最有名的裸战者虎侯身上。　　于吉仙酒：地图下方中央，夏侯妙才前攻击据点靠近潼关入口南方的罐子之一。　　五丈原之战魏军侧　　小笼包子：想出兵子午谷，和杨仪吵架吵到死的人身上。　　于吉仙酒：地图中央河流北侧、魏军左边数第二和第三补给据点中央。　　官渡之战　　曹操军侧小笼包子：因为灌酒灌多了丢了乌巢让老瞒抓住后砍了耳朵鼻子放回去的人身上。　　袁绍军侧小笼包子：刘延身上(这个没什么名气就直接说名字了)。　　于吉仙酒：乌巢里北侧的罐子。　　荆州之战　　孙坚军侧小笼包子：杀了名士%26amp;骂人狂弥衡的人身上。　　于吉仙酒：地图中央敌攻击据点西侧。　　合肥之战　　曹操军侧小笼包子：孙韶身上(这关所有将领我都杀了才杀到他，那么多名将都没有居然在这个家伙身上= =)。　　于吉仙酒：合肥城(魏军本阵)南方的补给据点右侧靠近河边的一个坛子。　　定军山之战　　魏军侧小笼包子：可以暴关羽头却只打了关羽头盔的人身上。　　蜀军侧小笼包子：让大家开始叫夏侯惇“东尼”的人身上。　　于吉仙酒：天荡山(地图中央据点)右侧的补给据点，附近只有那一个坛子。

关卡剧本道具入手场所西凉之战董卓军点心张梁仙酒右上据点冀州之战联合军点心张宝仙酒地图中央祭坛东侧凉州之战联合军点心华雄仙酒地图北攻击据点北门附近董卓军点心庞德仙酒地图北攻击据点北门附近南中争霸战孟获军点心简雍仙酒左上据点附近南中之战孟获军点心波才仙酒孟获初期位置附近黄巾之乱讨伐军点心张梁仙酒地图北 U字型底附近汜水关之战联合军点心牛辅仙酒地图东北兵粮库临界的进入据点董卓军点心袁术仙酒地图东北兵粮库临界的进入据点虎牢关之战联合军点心樊稠（援军）仙酒地图北防卫据点东门的南下角董卓军点心简雍仙酒地图北防卫据点东门的南下角常山之战袁绍军点心于毒仙酒地图左下角荆州之战孙坚军点心黄祖仙酒中央攻击据点的左面的罐子吴郡之战孙坚军点心于糜仙酒王郎阵的左下联合军点心仙酒下邳之战曹操军点心张辽仙酒地图西南曹军攻击据点东门吕布军点心夏候渊仙酒下中央据点官渡之战曹操军点心淳于琼仙酒地图中央乌巢兵粮库内袁绍军点心刘延仙酒地图中央乌巢兵粮库内关羽千里行关羽军点心夏侯惇仙酒第三关口的东南魏军点心周仓仙酒第三关口的东南孙策幻影战孙策军点心仙酒地图东门前夏口之战孙权军点心甘宁仙酒东侧中央的进入据点黄祖军点心凌统仙酒东侧中央的进入据点长坂之战刘备军点心于禁仙酒地图东南的进入据点曹操军点心关羽仙酒地图东南的进入据点赤壁之战曹操军点心董袭（援军）仙酒魏军船队中右下正方型的船区域的左下角联合军点心蔡瑁仙酒曹丕右下那首中形船的左下赤壁逃亡战曹操军点心孙权仙酒地图正中的死路口

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3，请问贵州茅台酒酱香型53度外包装标净含量1L而不是

是真的！茅台出过53度43度1L的！但是厂址必须是贵州茅台股份有限公司出品的才对！比的厂出的都是假的！

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一）生产厂家鉴别茅台酒厂没有和任何其它酒厂联营，也未把它的商标许可权授权任何厂家共享，更未设立过一厂、二厂或分厂，凡注明为联营厂、一厂、二厂和分厂的“茅台酒”，完全可以肯定是假的。（二）销售渠道鉴别茅台酒的销售是按国家计划分配的。内销由贵州省仁怀县烟酒糖业公司统一调拨，外销由仁怀县外贸公司统一调拨。茅台酒的销售凭证是销售单、票头和专用章，此三者上面都没有“仁怀县”字样，若有则是假的。茅台酒不分等级，无所谓正、次品之说，如有划分品级的也肯家是假的。（三）注册商标鉴别茅台酒全瓶贴“贵州茅台”注册商标，是用进口100克铜版纸印制的，500毫升容量的商标纸规格为90毫米X125毫米。内销酒商标的图案分了部分：中间是一条从右上方到左下方的60毫米宽的白色斜带，上下分别有两条黑色细线和4条黑色粗线，把红色的“贵州茅台酒”5个字夹在中间。斜带和左上角的相接处有13毫米宽的金色条，条上有“中外驰名”4个黑字。左上角为一红色色块，中间有直径为35毫米的套金色边的白圈，圈内有从上至下的环形麦穗、金色齿轮和红五角星图案。斜带和右下角的相接处有一条细金钱。在右下角的红色色块上，有“中国茅台酒厂出品”8个白字，白字下面有“53%VOL，500mL”的标明酒度和容量的黑字。酒瓶背面说明的规格为65毫米X85毫米并以红色套边，套边四周留有10毫米宽的白边，出厂日期为蓝色阿拉伯数字，商标印刷精美，色彩准确，切边均匀。外销品以“飞天牌”为注册商标，并且系有两条红底白字的“中国贵州茅台酒”丝带，瓶贴上印有中英文对照的说明。假茅台的商标和背贴一般是用普通纸张印刷的，商标规格为100毫米X140毫米，背贴规格为133毫米X85毫米。各种图案配色混乱，层次不清晰，颜色偏淡，规格不一致，所用字体也与真商标有明显区别，出厂日期字迹有红色的，也有以其它颜色代的。（四）包装材料鉴别茅台酒的酒瓶是乳白色玻璃瓶，封口为大红色螺纹扭断式防盗铝盖，顶部有“贵州茅台酒”5个白字，瓶口无内塞。整瓶酒外包一张优质正方形皮纸，装在彩盒中；外包装彩盒用的是进口白版纸加细瓦楞，盒上字体和色泽与商标、背标一致。假茅台的封品常用深浅不同的红色胶帽，有透明无字的，也有假造“茅台”两字的，瓶盖有白色的，也有红色的。盖子的壁纹也各异，有黄色扭断式铝盖，也有塑料盖外套扭断式黄色铝帽的。内塞有螺旋式、带腰线、平顶等几种。外包装盒用的是不合格的劣质皮革或其它材料。近年的瓶盖则为红色塑料材质，瓶口为具有止逆功能的密封口。欲从包装上鉴别真假时，首先应注意包装纸盒的印刷精美情况。如纸盒表面不光洁而起皱折则极为可疑，打开茅台的盒盖后，则可发现酒瓶瓶口所套的透明塑料胶帽上用喷墨打印的“茅台”二字及边上用小字打印的生产日期与批号，这是较为特殊的一个标记，真品的特点是喷墨字迹清晰而不模糊，用手轻轻刮擦不会脱落。假品的字迹不清晰，轻轻一擦即变得模糊不清。飞天牌的茅台酒标签左上角的“飞天”商标图案则是鉴别真假的重要标志，真品的飞天女飘带上红色与黄色套色十分密合，不会露在边框之外；而假品则印刷粗糙，彩色常常跑出边框。另外，飞天女粉红色的脸部、手臂与双脚在紫外光下观察时会有粉色荧光出现。取出酒瓶后则应注意红色塑料盖与塑口是否咬合紧密，如可随意转动乃至例置后漏酒者当属可疑。贵州茅台酒的乳白色玻璃瓶是一种独特的瓶型，瓶色发青及至偏淡绿色或淡蓝色均属于不正常之列。如果是真的话价格在1600元左右。

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4，凉州词这首诗写的事情是什么

凉州词这首诗咏边寒情景之名曲。全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。首句用语绚丽优美，音调清越悦耳，显出盛宴的豪华气派；一句用 “欲饮”两字，进一层极写热烈场面，酒宴外加音乐，着意渲染气氛。三、四句极写征人互相斟酌劝饮，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达。这两句，蘅塘退士评曰：“作旷达语，倍觉悲痛。”历来评注家也都以为悲凉感伤，厌恶征战。清代施补华的《岘佣说诗》评说：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙。在学人领悟。”从内容看，无厌恶戎马生涯之语，无哀叹生命不保之意，无非难征战痛苦之情，谓是悲凉感伤，似乎勉强。施补华的话有其深度。千古名绝，众论殊多，见仁见智，学人自悟。　　边地荒寒艰苦的环境，紧张动荡的征戍生活，使得边塞将士很难得到一次欢聚的酒宴。有幸遇到那么一次，那激昂兴奋的情绪，那开怀痛饮、一醉方休的场面，是不难想象的。这首诗正是这种生活和感情的写照。诗中的酒，是西域盛产的葡萄美酒；杯，相传是周穆王时代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故称“夜光杯”；乐器则是胡人用的琵琶；还有“沙场”、“征战”等等词语。这一切都表现出一种浓郁的边地色彩和军营生活的风味。　　　诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句—“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。　　　诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）这话对我们颇有启发。为什么“作悲伤语读便浅”呢？因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。让我们再回过头去看看那欢宴的场面吧：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，我们不是早将生死置之度外了吗？可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它给人的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。千百年来，这首诗一直为人们所传诵。

州是什么鬼

不知啊

只是在喝酒

全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。...千百年来，这首诗一直为人们所传诵。《凉州词》的诗意及所表达之感情奔流的黄河远远望去,好像和天上的白云相连，...这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇

葡萄美酒夜光杯：用美玉制成的夜光杯里斟好了醇美的葡萄酒；欲饮琵琶马上催：刚想边听着琵琶的弹奏边饮酒，战友却在马上催促启程前行；醉卧沙场君莫笑：如果我醉倒（诗人暗指战死，对生死很洒脱）在战场之上请您不要见笑；古来征战几人回：自古以来出征打仗的人有几个还能活着回来的！

5，到底米酒是不是黄酒

米酒不是黄酒，糯米酒就属于米酒。米酒分好多种。像大米、玉米、等我也就知道这么多了

米酒是黄酒的一种，颜色为茶色，存放时间越长，颜色可能会越深。

黄酒的做法及营养知识详细介绍别名：绍兴酒、老酒、加饭酒、料酒、甜酒使用提示：烹调时酌量使用，直接饮用以30毫升左右为宜，每次最多不超过200毫升。黄酒知识介绍：黄酒是我国最古老的饮料酒，已有4000多年的酿造历史。因最初的黄酒酒液黄亮，色泽澄黄或呈琥珀色，清澈透明，故称为黄酒，经历代人民的辛勤劳动，不断完善酿造工艺，使我国的黄酒在世界上达到了较高水平。深受国内、外人士的喜爱。黄酒主要是以糯米和黍米等谷物为原料，经过特定的加工酿造过程，使原料受到酒药、酒曲、浆水中的多种霉菌、酵母菌等的共同作用而酿成的一类低度原汁酒(压榨酒)。含有糖分、糊精、有机酸、氨基酸、酯类、甘油、维生素等营养物质。它常有芳香，鲜美醇厚，品种多样，形成特有的色、香、味、体。黄酒营养分析：黄酒香气浓郁，甘甜味美，风味醇厚，并含有氨基酸、糖、醋、有机酸和多种维生素等，是烹调中不可缺少的主要调味品之一。温饮黄洒可帮助血液循环，促进新陈代谢，具有补血养颜、活血祛寒、通经活络的作用，能有效抵御寒冷刺激，预防感冒。黄酒还可作为药引子。黄酒补充信息：1. 绍兴黄酒的种类有“元红”“加饭”“善酿”和“香雪”四种。其中元红的酿造工艺最简单，最初人们把盛酒的坛子涂成大红色以取吉祥的寓意，后来就把这种坛子装的酒叫“元红”。“加饭”酒顾名思义就是加大糯米和水的比例。最先酿制“善酿”酒的是浙北西塘人，他们用黄酒代替湖水来酿造新的酒，制成后发现口感更加淳厚，这便是“善酿”的由来。而如果用白色的酒药代替麦曲来酿造黄酒，制成后余下的酒糟色白如雪，芳香扑鼻，这种酒就叫“香雪”，闻其名便已唇齿生津。 2. 黄酒存放久了，会产生酸味。如果在酒里放几颗黑枣或红枣(500毫升黄酒放5-10颗)，就能使黄酒保持较长时间不变酸，而且使酒味更醇。黄酒适合人群：一般成年人均可食用。黄酒食疗作用：黄洒可帮助血液循环，促进新陈代谢，具有补血养颜、活血祛寒、通经活络的作用，能有效抵御寒冷刺激，预防感冒，黄酒还可作为药引子。黄酒做法指导：1. 黄酒在烹饪中的主要功效为祛腥膻、解油腻。烹调菜肴时不要放得过多，以免料酒味太重而影响菜肴本身的滋味。夏季不宜饮用。烫热喝有利于健康。这样叮以使黄酒中极微量的甲醇，醛，醚类等有机化合物挥发掉，同时所含的脂类芳香物蒸腾，使酒更加甘爽醇厚，芬芳浓郁。 2. 烹调时加入黄酒，能使造成腥膻味的物质溶解于热酒精中，随着酒精挥发而被带走。黄酒的酯香、醇香同菜肴的香气十分和谐，用于烹饪不仅为菜肴增香，而且通过乙醇挥发，把食物固有的香气诱导挥发出来，使菜肴香气四溢、满座芬芳。 3. 黄酒中还含有多种多糖类呈味物质，而且氨基酸含量很高，用于烹饪能增添鲜味，使菜肴具有芳香浓郁的滋味。在烹饪肉、禽、蛋等菜肴时，调入黄酒能渗透到食物组织内部，溶解微量的有机物质，从而令菜肴质地松嫩。 4. 温饮黄洒，可帮助血液循环，促进新陈代谢，具有补血养颜、活血祛寒、通经活络的作用，能有效抵御寒冷刺激，预防感冒。 5. 黄酒还可作为药引子。江米酒的做法及营养知识详细介绍别名：糯米酒、甜酒、酒酿、醪糟使用提示：每次一碗（约200克）。江米酒知识介绍：江米酒，又称作糯米酒、甜酒、酒酿、醪糟，是我国的特产之一。米酒是我们祖先最早酿制的酒种，几千年来一直受到人们的青睐。米酒是以大米、糯米为原料，加麦曲、酒母边糖化边发酵的一种发酵酒，各地品种浓淡不一，含酒精量多在10%～20%之间，属一种低度酒，口味香甜醇美，含酒精量极少，因此深受人们喜爱。江米酒甘甜芳醇，能刺激消化腺的分泌，增进食欲，有助消化。用江米酒炖制肉类能使肉质更加细嫩，易于消化。米酒适宜范围很广，一年四季均可饮用，特别在夏季因气温高，米易发酵，更是消渴解暑的家庭酿造物，深受老年人和儿童的喜爱。用米酒煮荷包蛋或加入部分红糖，是产妇和老年人的滋补佳品。江米酒营养分析：1. 米酒营养成分与黄酒相近，乙醇含量低。但是可为人体提供的热量比啤酒、葡萄酒都高出很多倍； 2. 米酒含有十多种氨基酸，其中有8种是人体不能合成而又必需的。每升米酒中赖氨酸的含量比葡萄酒和啤酒要高出数倍，为世界上其它营养酒类中所罕见的，因此人们称其为“液体蛋糕”； 3. 江米经过酿制，营养成分更易于人体吸收，是中老年人，孕产妇和身体虚弱者补气养血之佳品。我国许多地方都有给坐月子的产妇、大病初愈者食用江米酒的风俗； 4. 江米酒可以促进食欲、帮助消化、温寒补虚、提神解乏、解渴消暑、促进血液环、润肤等功效。江米酒适合人群：适合所有人食用，对中老年人、孕产妇和身体虚弱者更加适合。江米酒食疗作用：江米酒具有活血通经、散寒消积、杀虫之功效；可用于治疗胸痹、风湿冷痛、筋脉挛急等症。江米酒食物相克：江米酒忌于味精同食，否则会中毒。江米酒做法指导：1. 在江米酒中打个蛋花、煮些糯米圆子或加入适量红糖则滋补效果更佳。 2. 江米酒不宜久存，冬季可将容器放在暖器上保温，3～4天后也可食用；夏天可在酒中加少许水煮沸，即可延长贮存时间。

米酒，又称甜酒、甜曲酒和沸汁酒，也是汉民族的特产之一，有悠久的饮用历史。　米酒与黄酒有很多近似之处，因此有些地方也把黄酒称为“米酒”。它们的区别是：米酒只用大米作为原料，使用的是甜酒发酵曲，制作工序简单，含酒精量较少，味道偏甜，适宜人群更大，最宜作夏季的饮料。制作法是将米饭（干饭）凉透后拌曲，保温发酵24小时即成。一般来说，用糯米做出来的甜米酒质量最好，食用也最普遍

黄酒是米酒的一种，但米酒不能说成黄酒。

黄酒是我国的民族特产，也称为米酒，属于酿造酒。

6，胤祥的诗词

胤祥恭读御制耕织图诗敬成二章历历三时况，如陈七月篇。秋云青甸里，春雨绿畴边。圣政先无逸，皇心重有年。孜孜宵吁意，总向画图传。玉帛梯航远，山龙绣绘工。岂知寒女事，犹入睿吟中。勤俭昭谆俗，劳思爱古风。垂裳开至治，衣被万民同。题画赤栏桥外柳毵毵，千树桃花一草庵。正是春光三月里，依稀风景似江南。片月衔山出远天，笛声悠扬晚风前。白鸥浩荡春波阔，安稳轻舟浅水边。瑶圃琼台玉作田，高人策蹇灞桥边。诗成自为丰年喜，沽酒寻梅亦偶然。试马名骥来天厩，翩翩过苑门。风吹朱鬣动，沙浅玉蹄翻。纵有驰驱力，宁酬豢养恩。长嘶频顾影，矢志交腾骞。西郊夹道千行苑柳斜，青青芳草衬晴沙。春风十里西郊路，开遍墙头处处花。西山霁色来西爽，去端见远峰。翠含新雨重，青爱晚烟浓。逸兴登山屐，清音隔寺钟。何时探胜迹，泉石纪游踪。春昼物候深春好，迟迟昼漏长。柳塘新水绿，花雨小帘香。波暧看鱼跃，泥融喜燕忙。熙然俱自得，游泳赖轩皇。銮回恭迎敬赋紫塞回銮近，瞻依隔半年。记从初夏候，又及小春前。村落丰收好，郊原霁景妍。圣躬多悦豫，喜共万方传。恭祝兄雍亲王寿朱邸宴开介寿时，九重恩眷集繁禧。纯诚自是承欢本，仁厚端为受福基。三岛露浓培玉树，小春风暖护琼芝。年年愿傍青鸾队，拜献南山祝嘏词。奉和兄雍亲王早起寄都中诸弟兄韵凉风习习卷纱帏，花影刚随日影移。纨扇罢挥知暑退，夹衣初试觉秋迟。喜闻鱼鸟传芳讯，更捧珠玑慰远思。屈指邮亭迓归骑，洗尘先奉酒盈卮。春昼物候深春好，迟迟景渐长。柳塘新水绿，花雨小帘香。波暧看鱼跃，泥融喜燕忙。熙然俱自得，游泳赖轩皇。

夹道千行苑柳斜,青青芳草衬晴沙.春风十里西郊路,开遍墙头处处花.

恭祝兄雍亲王寿　　朱邸宴开介寿时，九重恩眷集繁禧。　　纯诚自是承欢本，仁厚端为受福基。　　三岛露浓培玉树，小春风暖护琼芝。　　年年愿傍青鸾队，拜献南山祝嘏词。　　注释：　　嘏：（书面语）福。　　奉和兄雍亲王早起寄都中诸弟兄韵　　凉风习习卷纱帏，花影刚随日影移。　　纨扇罢挥知暑退，夹衣初试觉秋迟。　　喜闻鱼鸟传芳讯，更捧珠玑慰远思。　　屈指邮亭迓归骑，洗尘先奉酒盈卮。　　注释：　　迓：（书面语迎接）。卮：古代的酒具。　　奉和兄雍亲王山居偶成元韵　　莲漏无声鸟不哗，山居习静味偏赊。　　闲寻别院新栽竹，坐数前溪未放花。　　小瓴日高松影直，方塘风过水纹斜。　　太平盛世身多暇，著屐携筇踏浅沙。　　注释：　　筇：古时竹子的一种，常用来做手仗。　　奉和兄雍亲王春园读书元韵　　紫燕穿帘西复东，一庭柳絮扬春风。　　书开缃帙迎新绿，砚试端溪点落红。　　雨霁霞光明户牖，日斜香篆出房栊。　　分阴珍重攻文史，益信前贤蕴不穷。　　注释：　　缃帙：浅黄色的书画外面包着的布套。　　奉和兄雍亲王暮春元韵　　好景当三月，红云点绿苔。　　莺啼垂柳外，鹤舞曲池隈。　　丽藻毫端发，熏风纸上回。　　尧阶多雨露，棠棣四时开。　　恭读御制耕织图诗敬成二章① 　　历历三时况，如陈七月篇②。　　秋云青甸里，春雨绿畴边③。　　圣政先无逸，皇心重有年。　　孜孜宵旰意，总向画图传。　　玉帛梯航远，山龙绘绣工。　　岂知寒女事，犹入睿吟中④。　　勤俭昭淳俗，劳思爱古风。　　垂裳开至治，衣被万方同。　　注释：　　①此为读康熙帝之《耕织图诗》而作。　　②七月：《诗经·七月》　　③畴：田地。　　④睿吟：通达之诗，指帝王诗。　　春昼　　物候深春好，迟迟景渐长。　　柳塘新水绿，花雨小帘香。　　波暧看鱼跃，泥融喜燕忙。　　熙然俱自得，游泳赖轩皇。　　銮回恭迎敬赋　　紫塞回銮近，瞻依隔半年。　　记从初夏候，又及小春前。　　村落丰收好，郊原霁景妍。　　圣躬多悦豫，喜共万方传。　　西山　　霁色来西爽，云端见远峰。　　翠含新雨重，青爱晚烟浓。　　逸兴登山屐，清音隔寺钟。　　何时探胜迹，泉石纪游踪。　　试马　　名骥来天厩，翩翩过苑门。　　风吹朱鬣动，沙浅玉蹄翻。　　纵有驰驱力，宁酬豢养恩。　　长嘶频顾影，矢志交腾骞。　　奉和兄雍亲王二首　　山翁　　山翁家在白云中，鹤发萧踈坐晚风。　　门径扫时幽藓碧，杖藜扶处落花红。　　渔翁　　渔翁常占蓼花湾，俯仰心同白鹭间。　　放艇有溪皆入画，得鱼无日不开颜。　　奉怀兄雍亲王随驾热河避暑四首　　其一　　清暑山庄近塞垣，年年扈跸羡承恩。　　林亭水殿云霞里，日侍天颜笑语温。　　其二　　沙堤雨过净无埃，深柳阴中辇路开。　　风动菖衣香满袖，行宫清晓问安回。　　其三　　墨池香雾涌波涛，落纸云烟格总高。　　指授亲承应更进，彤轩长昼侍挥毫。　　其四　　磬峰高耸片云留，万木萧森白露秋。　　屈指回鸾期已近，趋陪欣喜话前游。　　泛舟呈兄雍亲王二首　　其一　　曲与平桥掩映重，兰舟荡漾意从容。　　花香午送和风暖，草色朝含瑞露浓。　　其二　　轻轴容与碧溪浔，潋滟清波几许深。　　尘年到来消已尽，始知山水有清音。　　月夜　　虚廊宴坐夜沉沉，偶得新诗喜独吟。　　万籁无声风不动，一轮明月印波心。　　西郊　　夹道千行苑柳斜，青青芳草衬晴沙。　　春风十里西郊路，开遍墙头处处花。　　圆明园燕集呈兄雍亲王四首　　其一　　绿水名园倚绛宵，欢聊华萼应嘉招。　　跻攀不尽登临兴，阆苑蓬壶路未遥。　　其二　　西山泉水入池新，池上松篁翠色匀。　　瑶岛静含千顷绿，琼林长护一园春。　　其三　　芝榜高题御墨鲜，阳春烟景浩无边。　　圆通妙谛谁能会，一片光明照大千。　　其四　　路入仙源迥不同，被襟面面受和风。　　向荣花木欣欣意，同在尧天长养中。　　题画六首　　其一　　参差远势望难分，笔底烟岚迥不群。　　千涧泉水千涧雨，万重山色万重云。　　其二　　赤栏桥外柳毵毵①，千树桃花一草庵。　　正是春光三月里，依稀风景似江南。　　其三　　片月衔山出远天，笛声悠扬晚风前。　　白鸥浩荡春波阔，安稳轻舟浅水边。　　其四　　碧海三山入望赊，金银宫阙映丹霞。　　生身只合蓬莱住，桃实千年又著花。　　其五　　前村后舍意相亲，社饮团栾集笑嗔。　　此是升平真景色，收来画里更精神。　　其六　　瑶圃琼台玉作田，高人策蹇灞桥边②。　　诗成自为丰年喜，沽酒寻梅亦偶然。　　注释：　　①毵毵：形容柳条细长的样子。　　②蹇：指走不快的驴、马。

7，敲门砖真的存在

存在敲门砖指拣砖头敲门，门开后即弃砖。比喻谋求名利的手段。宋，曾敏行《独醒杂志》卷五：“一日，冲元自窗外往来，东坡问：何为？冲元曰：绥来。东坡曰：可谓奉大福以来绥。盖冲元登科时赋句也。冲元曰：敲门瓦砾，公尚记忆也！”后以“敲门砖”比喻士人借以猎取功名的工具，一达目的，即可抛弃。在说敲门砖之前，先说说敲门的事情。一、史上最有名的一次敲门长庆三年，也就是公元823年的六月，唐穆宗李恒升任韩愈为京兆尹兼御史大夫，其中的京兆尹相当于首都的市长。一向飞横跋扈的神策军，也就是京师卫戍部队，上上下下在知道这个消息后，都不敢在京师地面上犯法了。他们一致认为韩愈这个人不得了，是一个不信邪的狠角色，在信佛拜佛的本朝，竟然敢建议宪宗先皇帝，将供奉的佛骨放在水里火里销毁。由此可见，他对由凡人肉胎组成的神策军，根本就不放在眼睛里了。这一年，在国家的层面上，没有什么值得记载的大事情发生。这一年的秋天，在京城长安，有一个叫贾岛的人，有一天下午，正在自家院中的一棵树下闲坐，看见落地的树叶在秋风中旋转，心中顿生一种秋风起兮思故人的念头，猛然想起了一个叫李凝的好朋友，已经有好多天没有见面了，不知道他的近况如何？就决定到他的住处去看看他。说去就去，贾岛趁兴就在家门口附近的一个饭店里，雇了一头毛驴，顺便买了两块胡麻饼，又将从店里借来的一只装满水的葫芦，挂在驴的脖子上，然后翻身上驴，拍了一下驴屁股。毛驴在贾岛的引导下，贾岛在凭着的记忆里，顶着阵阵卷起的秋风，晃晃悠悠的穿过长安城的西门开远门，迎着落日的余晖，来到了城外的西郊。道路是越来越偏僻了，由于人迹稀少，两旁的野草纷纷向路中央生长，农家也是越来越少了，几乎看不见袅袅炊烟。天开始暗了下来，一弯残月慢慢的升向中天。夜风阵阵的吹着，云彩时不时的在月亮下面飘过。当他走过了一座无名小桥，终于看到了李凝居住的庭院。庭院东院墙的边上，长着一棵柳树，朝南开的两扇柴门，紧紧的关闭着。在庭院的西面，有一个很是方正状的池塘，池塘的岸边，也同样长着几棵大大小小的柳树。池塘的西面，是一座寺庙，有一个夜归的僧人，正在一会儿明一会暗的月光下，轻轻的敲着山门。贾岛推开庭院的柴门，径自来到李凝的房门外，先是轻轻的敲着，后是越敲越重，敲门声惊动了栖息在柳树上的鸟儿，在渣渣的叫了几声后，很快的又恢复了平静。李凝不在家。一路上的所见所闻，激发了贾岛的创作灵感，他在沉思了好长的时间后，慢悠悠的写出了下面的一首诗：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。第二天早上，在李凝家的灶间里，胡乱的睡了一夜的贾岛，醒来后看着杳无人声、又没有多少烟火气息的屋子，心中很是落寞，禁不住的自言自语道：李凝真会玩哪，找了这么一个鬼都不上门的居处。他想起了昨天晚上写的那首诗还没有诗题，不如就称作《题李凝幽居》吧。他吃完了昨天剩下来的半块胡麻饼后，将李凝家庭院的柴门重新关上，然后就骑着毛驴返回长安城了。一路上的他，都在想着昨夜即兴写成的那首《题李凝幽居》的五言律诗。除了在想诗的平仄和字的韵脚，有没有可以进一步斟酌以外，想得更多的是这首诗的颔联。总觉得这一联诗中的“僧推月下门”句，存在着一种说不出道不明的犹豫：到底是僧在推门好呢？还是僧在敲门好呢？进入了长安城里，走在了朱雀大街上，贾岛还是在驴背上，分别用两只手，先后在半空中，来回比划着敲门的动作和推门的动作。就在这个时候，那些在路上行走得好好的行人和马车，突然纷纷的向两边回避。沉浸在苦思冥想中的贾岛，全然不知道京兆尹韩愈出巡的车队，正迎面向他浩荡而来。路上的行人，都紧张的看着贾岛，他们知道韩愈对不守规矩的人，处罚起来是很严厉的。五代十国时的何光远，在《鉴诫录》一书中写道：“时韩吏部权京尹，意气清严，威振紫陌，经第三对呵唱，岛但手势未已，俄为宦者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟（贾忤旨条）”。骑在毛驴上的贾岛，耳朵里根本没有听见鸣锣开道的公差喝道声，在不知不觉中，冲撞了京兆尹韩愈行进中的车队。于是他立刻就被一众公差，七手八脚的从驴背上强行的拽了下来，并被押送至韩愈面前问罪。韩愈一看是认得的，是已经有好几年没见面的贾岛。他记得这个贾岛，在元和十四年（公元819年），他因为向宪宗皇帝上了一篇《谏迎佛骨表》的奏表，因为其中有“事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣”的内容，从而触怒了一心礼佛的唐宪宗，被从京官刑部侍郎的位置上，一下子贬到了八千里之外的苦寒之地潮州当刺史。还是这个贾岛，为他被贬一事，不怕政治打击，曾专门写了一首《寄韩潮州愈》的诗给他，开首的“此心曾与木兰舟，直到天南潮水头”两句诗，很是给他一种雪中送炭的温暖。韩愈在问明了事情的缘由后，不但没有惩罚贾岛擅闯车队的不法行为，反而在路中央索性停住了乘坐的马车，在皱着眉头想了很长的时间后，用肯定的口气对贾岛说：“要我看啊，还是用敲字好啊”。何光远的原文是这样写的；“韩立马良久思之，谓岛曰：作敲字佳矣。”二、古人笔下的种种敲门1、用拳头敲门的鲁智深同样是敲门，唐人贾岛作为一个文人，最终确定夜归的僧人，在月下之夜，是用翘起兰花指的手指，对着庙门文文雅雅的敲门。经过韩愈的首肯，敲门敲出了一段流传千古的“推敲”佳话，这真是“两句三年得，一吟双泪流”啊。　　宋朝曾经有一个军官，却是把手指攥成拳头恶狠狠地敲门，尽显一介武夫的草莽本色。在《水浒传》第三回《赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山》的书中，施耐庵绘声绘色地描写了那个军官的敲门细节：门子听得半山里响，高处看时，只见鲁智深一步一颠，抢上山来。两个门子叫道：“苦也！前日这畜生醉了，今番又醉得不小可。”便把山门关上，把拴拴了。只在门缝里张时，见智深抢到山门下。见关了门，把拳头擂鼓也似敲门。两上门子那里敢开。智深敲了一回，扭过身来，看了左边的金刚，喝一声道：“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头哧洒家！俺须不怕你！”一句描写敲门动作是“拳头擂鼓也似”的比喻，极简极形象的勾勒出鲁智深不拘小节的率性和任性，一声对金刚“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头哧洒家”的怒喝，顿时将鲁智深这个莽撞汉子的性格，入木三分的写活了。2、用马鞭敲门的薛嵩使者《太平广记》里有一则“红线”故事：说的是在唐朝代宗的时候，代宗皇帝在平定安史之乱后，为了笼络安史旧部，将再次归唐的安史旧将田承嗣，重新任命为魏博节度使。这个田承嗣拥兵自重，在住所地的魏城，表面上听命于李唐朝廷，实际上却将管辖之地搞成了割据之地，自任官吏自组军队自取赋税自管司法，俨然是一个独立王国。田承嗣肺部患有疾病，天冷还好，但只要天气一热，病情就会加重，常常是喘不过气来。因此他就对人常常说道：“山东天气比较凉快，我若能驻守山东，还能多活几年。”他不但是这样说的、这样想的，还准备这样做，他从他10万人马的部队中，精心挑选了三千勇士，组成了特种部队，准备选一个好日子，出兵吞并潞州。当时的潞州节度使是薛嵩，薛嵩虽然是大名鼎鼎的薛仁贵的孙子，却没有祖上薛仁贵那样的威武霸气。他在知道这个消息后，日夜忧愁却无良策。薛嵩家的一个名叫红线的婢女，在一天夜里，知道了这件事情后，马上就对薛嵩说：“这事好办，何必犯难？不如这样吧，这件事情交给小女子今晚去办吧。在小女子临走之前，请您现在就准备好一个使者、一匹快马、一封书信，书信的内容要这样写”，说完她就一字一句的口授了起来。话说下半夜的魏城城内，已经是乱成了一锅粥，到处都是军人，到处都是火把，正在挨家挨户的搜捕偷盗田承嗣府中金盒的窃贼。“红线”故事接下来的原文是：“使者以马棰挝门，非时请见。承嗣遽出，使者乃以金合授之”。使者用马鞭敲田承嗣府第的大门，看门人认为在这非常时刻求见田承嗣，一定是有紧要的事情。田承嗣闻讯后，急急忙忙的披着衣服出来了。手里提着马鞭的使者，看见田承嗣后，就把一只金盒给了他，同时还给了他一封薛嵩亲手写的信：“昨晚有人从魏州来我这里，这个人说从您床上的枕头边上拿走了一个金盒。因为是你的东西，所以我不敢留下来。现在特派专使连夜送还，敬请你查收。”田承嗣看到这里，不由得伸手摸了摸自己的脖子，还好脖子上的脑袋还在。在惊出了一身冷汗之后，他给了使者很多赏赐，又专门派人送了许多许多的厚礼给薛嵩，并且对薛嵩说，多亏他宽宏大量不记私仇，否则的话我已经是头颅不保了。3、用拐杖敲门的潘老人下面这个“潘老人”的故事，也是出自于《太平广记》：嵩山少林寺，元和中，常因风歇，有一老人杖策扣门求宿。说的是在唐朝宪宗的元和（806年 - 820年）年间，有一天晚上，有一个老人，在大风刚刚停止的时候，来到了嵩山少林寺的山门前，用拄着的拐杖，叩门请求住宿。寺里的僧人听到叩门声后，一面以庙门已经关闭要到天明才好开为理由，拒绝了老人开门的要求，一面告诉说寺门外面有两间空房子，请老人自行进去睡觉吧。二更天以后，有一个僧人起床，要外出小便。忽然发现庙门外面非常明亮，犹如白天一样，这可是从来没有出现过的事情，就感到非常的奇怪，于是就想上前看个明白。他悄悄地打开一条门缝，只看见老人所住的那个空空如也的房间里，地上已经铺设了床垫子，床垫子上是翠绿色的帐幕，看上去很是美丽光彩，又看见床垫子上放着不少的菜肴，这个老人端坐在床垫子上，就像在自己的家里一样，神态安然的吃着喝着，还不时的打着饱嗝呢。看见这个场景的僧人，就急忙将他看到的场面，告诉了其他还在睡觉的僧人，于是这些僧人就全部起来了。这些僧人一面对老人如此神秘的表现而感到惊讶，一面又不敢开门上前去问个究竟。只是默默地聚在一起，默默的看着眼前的这一切。到了五更天以后，吃饱喝足的老人，睡了一觉以后起来了，在一番洗漱完毕后，就伸手从怀中取出一个葫芦，这个葫芦有拳头那么大。只看见这个老人，把床垫子、帐幕、以及所有他用过的物品，一样一样的全部放进了这个葫芦里，而这个拳头般大小的葫芦，也真的是很奇怪，把所有的这些东西，也一样一样的吸纳进去了。装完东西以后，这个老人又把葫芦重新揣进怀里。这个房子又恢复了原来空空如也的老样子。这些僧人们个个感到非常的诧异和惊异，他们就打开庙门，上前去询问这个老人。但是这个老人，除了对他们表示感谢以外，什么也没有说。僧人们纷纷要求老人住到庙里来，但老人坚决不肯。他们又问老人的姓名，老人只是淡淡的回答说他姓潘，是从南岳来的，昨天途经此地，今天要往北面的太原去。从那以后，还有人看见过这个潘姓老人。4、最有诗情画意的敲门最有诗情画意的敲门，是宋朝人苏东坡写的。他在《十一月二十六日，松风亭下，梅花盛开其二再用前韵》的一首诗中，有这么两句描写敲门的精彩诗句：抱丛窥我方醉卧，故遣啄木先敲门。看见我喝酒喝多了，醉卧在梅花树下，就想把我抱起来，送进房间内去休息休息，因为实在是腾不出手来，所以就叫啄木鸟先去敲门。苏东坡写的这首《十一月二十六日，松风亭下，梅花盛开其二再用前韵》诗，是根据柳宗元的传奇小说《龙城录》中，一则名为“赵师雄醉憩梅花下”的故事而来的：隋朝开皇年间，有一个名字叫赵师雄的人，要到位于今天广东省博罗县的罗浮山去。在寒冷的一天傍晚时分，由于又冷又饿，加上长时间得不到好好的休息，赵师雄身体极度疲惫。就在他精神恍恍惚惚之时，猛然看见了路旁边的松树林里有一家酒店，于是他就将马车停下来休息。就在这个时候，有一个淡妆素服的女子，衣裙飘飘的向他迎了上来。赵师雄发现与他说话的这个女子，身上散发者一股袭人的香气，而且说话的语言非常清丽，在满心喜欢之下，身不由己的就跟着这个女子，敲开了路边的酒家之门。他和他两人频频举杯，连饮数杯，言笑晏晏，把酒言欢。不一会的功夫，来了一个身穿绿色衣服的小孩子，在他们面前载歌载舞又跳又唱。很快的赵师雄就醉酒睡着了。不知道是什么时候，赵师雄在一阵刺骨的寒风中醒来，睁开眼睛一看，这时才发现天已经亮了，自己一个人正睡在一棵硕大的梅花树下。梅花树的树枝上，有绿色的小鸟，正在欢快的跳跃鸣叫。开始泛红的天空上，月亮已经西沉，星星也渐渐隐去。赵师雄站在梅花树下，很是一番莫名的惆怅，梦中所见的那个淡妆女子呢、那个绿衣童子呢，现在都到什么地方去了呢？三、世上真有敲门砖耶1、敲门最早是用瓦子的北宋朝有一个法号叫怀深的大和尚，曾经写过这四句佛经唱词：“黄叶止啼知即已，敲门瓦子亦休留。虚空讲得真经后，解笑当年石点头”《安正阇梨求偈》。由此可以知道，最早用来敲门的是瓦子而不是砖。又由此可以知道，瓦子是破碎的瓦片，瓦是完整的瓦片。所谓的“宁为玉碎，不为瓦全”，说的就是这个意思。2、敲门也可用瓦砾的南宋朝的曾敏行写了一本《独醒杂志》的书，在该书的卷五中，记录了一则苏东坡的逸事：东坡多雅谑，尝与许冲元、顾子敦、钱穆父同舍。一日，冲元自窗外往来，东坡问何为。冲元曰：“绥来。”东坡曰：“可谓奉大福以来绥。”盖冲元登科时赋句也。冲元曰：“敲门瓦砾，公尚记忆耶？”有一天，一位叫许冲元的人，从门外走了进来。苏东坡就问他：“你来时一路上怎么样啊？”许冲元回答说：“路上一路平安。”苏东坡就笑着说道：“平安地到达，可以说是托上天的福分。”苏东坡说的这句话，原来就是许冲元曾经说过的话。他的这一句话，最早是出现在他参加科举考试时，写在一篇赋文里的一句文言文。许冲元也笑着说道：“这种为了应付登科考试而写的句子，你怎么到现在还记得啊？”3、敲门终于用到砖了从字源的角度来讲，瓦这个文字的出现，最早见于战国。先秦的无名氏，在一首名叫《琴歌》的诗里，就唱道“百里奚、百里奚、母已死。葬南溪，坟以瓦”。而砖这个文字，在许慎的《说文解字》里，根本就没有出现过，所以说这个字出现得很晚，因此和敲门组词而成的敲门砖，有时候也写作敲门甎，那就出现得更晚了。明朝人田艺蘅，在其代表作《留青日札摘抄四非文事》中写道：“又如锦囊集一书，人所罕覩。得其片纸只字，不啻大贝南金率以厚赂。购至抄录七篇，偶凑便可命中，子孙秘藏以为世宝。其未得第也，则名之曰撞太岁；其既得第也，则号之曰敲门砖。”说的是参加科举的考生，因为科举考的是八股文，所以考生要熟悉八股文的套路，就能够在考场上举一反三。如果背熟了《锦囊集》一书中规定的七篇范文，就可以去参加考试了。如果考到了七篇中的类似题型，就可以照样模仿，就能够登科及第。这七篇范文，就是敲开科举及第大门的敲门砖啊。清朝人陈恒庆说得更是直截了当，在他的《谏书稀庵笔记》中，有一则名为“敲门砖”的笔记，开篇就写道：“科场时代，俗谓八股文为敲门砖，门开则砖抛而不用”。4、敲门有时也可以用石头清朝人沈复写的自传体散文《浮生六记》中，其中第四记《卷四浪游记快》中有这么一段文字：余乃返至墙下。小门深闭，门隙窥之，短篱曲径，绿竹猗猗，寂不闻人语声，叩之亦无应者。一人过，曰：“墙穴有石，敲门具也。”余试连击，果有小沙弥出应。我于是返回到墙边。小门紧紧的关闭着，透过门缝可以看到，有矮矮的竹篱笆，插在弯弯曲曲的小路两旁，绿色的竹林片片相连，静静的听不到有人说话的声音，拍了几下门，也没有回答的声音。就在这个时候，有一个经过的路人对我说：“墙上的洞里头有块石头，这块石头是用来敲门的。”我于是在门边上的墙洞里，找到了一块石头，于是就拿着这块石头，连续的敲了几下门，果然有一个小和尚出来应答了。世上真的有敲门砖耶，古之人不余欺也。

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