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1，明珠游龙

挺好看的啊
田少波

明珠游龙

2，历史上有葛十三这个人吗

没有
没有此人，这种抗日题材除了重大的历史事件有真的，其他的都是有原型的再经过加工而成，葛十三是有原型的。葛十三历史原型谢晋元。抗日英雄。

历史上有葛十三这个人吗

3，明珠游龙

田少波 电视剧作品　　30集电视剧 《玫瑰绽放的年代》 　　20集电视剧 《心灵的泪花》 　　20集电视剧 《大明嫔妃》 　　35集电视剧 《明珠游龙》 　　30集电视剧 《天网行动》 电影作品　 　2006年《况钟传奇之明月几时》 　　2007年《信不信由你》 　　2008年《我本有情》 　　 2009年 《死亡密室》、《百合绽放》、《魅影真情》、《兄弟情仇》、《陌路姐妹》 《歌女惊梦》、《谜 影 记》、《危情拯救》、《白狼行动》、《情定三生》 2010年 《真命天妃 2011年 2012年 《 刺 妃 》、《灰 姑 娘》、《百草奇缘》、《鬼 门 关》、《亡命演说》 《勾 魂 锁》、《猎 野 人》、《美人三嫁》、《末路皇妃》 红线俱乐部之《开张大吉》 《破茧成蝶》《冤家路窄》《鬼魅新娘》《针锋相对》 《偷窥者》 《休夫记》《杀机四伏》

明珠游龙

4，历史上真的有李卫这个人吗他的真实故事是什么样的

李卫其人　　———读《清史稿·李卫传》　　历史上真实的李卫 字又玠，1686—1788 并不是出身于市井的小混混，而是江南铜山 今徐州市&nb　　sp;一家家境比较富裕的人家。康熙五十六年，李卫花钱捐了一个官。《清史稿·李卫传》载：李卫“入赀为员外郎，补兵部。康熙五十八年，迁户部郎中。”据《小仓山房文集》载，李卫在户部供职期间干了一件让当时还是亲王的胤祯刮目相看的事：当时分管户部的一位亲王每收钱粮一千两，加收平余十两。李卫屡次谏阻都不听，于是在走廊上置一柜，写着“某王赢钱”，使这位亲王十分难堪，只好停止多收。雍正十分看重李卫“勇敢任事”的优点，一继位就任命李卫为云南道盐驿道，次年擢升为布政使掌管朝廷重要税源的盐务。雍正三年 1725年 又被擢升为浙江巡抚兼理两浙盐政。雍正五年，李卫“寻授浙江总督，管巡抚事”；翌年，朝廷又以“江南多盗”，而地方官又“非戢盗之才”为由，命李卫统管江南七府五州盗案，“将吏听节制。”雍正七年，李卫被加封为兵部尚书、太子太傅，雍正十年又内召署理刑部尚书，寻授直隶总督。　　李卫任浙江、直隶总督十多年倒做了几件让世人称赞的好事。李卫管理盐政不仅加强了沿海各关隘的巡缉，打击不法商贩盗卖私盐等活动，同时还改革盐政税赋制度，“诸场有给丁滩者，以丁入地，计亩征收；无给丁滩者，暂令各丁如旧输纳。”此举，既稳定了盐业生产，又增加盐业税收。当时，因浙江人汪景琪著《西征随笔·历代年号论》中，影射雍正年号不吉利和礼部侍郎查嗣庭在科举考试中取“维民年止”句为试题所犯下“大不敬”之罪，“停浙江人乡会试。”李卫出任浙江总督后一面“文告严督，”一面上书朝廷“浙江士子感恩悔过，士风丕变，乃命照旧乡会试。”李卫治理海塘成绩卓著。他在海宁自翁家埠至尖山间的近百里海塘险要塘段抢筑乱石塘、柴塘近2300丈，缓和了危急形势；并且设塘兵200名及千、把总等员弁分驻沿塘常年修护。在海塘“招民垦田，於本年起科；设灶煎盐，官为收卖；渔舟入海，给牌察验；鱼盐徵税，充诸项公用。”李卫剿匪十分称职，“盗匿山泽间，诇得其踪迹，遣将吏捕治，必尽得乃止。以是所部乃无盗”。李卫对整肃吏治也著有成效。江南督臣范时绎、按察使马世 庇护张如云及其党羽以符咒惑民，李卫毫不徇情上书弹劾，使“时绎夺官，世 、空北皆坐谴，云如等论斩。”雍正十一年，李卫不顾忌户部尚书兼步军统领鄂尔泰的地位和眷宠均在自己之上，公开上书指参其弟鄂尔奇“坏法营私，紊制扰民，”使鄂尔奇被革职查办。雍正十二年，他“疏发诚亲王府护卫库克与安州民争淤地”；雍正十三年，他“疏劾总河帡藻贪劣”。所以，雍正对李卫的评价是“嘉许之怀，笔莫能罄。……非深悉朕衷，毫不瞻顾，安肯毅然直陈。”　　当然，李卫也是一个“维吾尔族姑娘”满头小辫子———缺点不少，诸如恃才傲物，对上司无礼，在自己的执事牌子书写“钦用”，有时也接受礼物等。为此，雍正也曾多次告诫他“嗣后极宜谦恭持己，和平接物。川马、古董之收受，俱当检点。两面钦用牌，不可以已乎 是皆小人逞志之态，何须乃尔。其克慎毋忽。”并且很严肃的警告他“书云习与性成，若不痛自刻责，未易改除。将来必以此受累，后悔何及 ”但是，这一些，都不足以影响雍正对李卫的信任。原因何在 雍正在浙江总督程元章密参李卫离任后还干预浙江事务的奏子上批道：“李卫之粗率狂纵，人所共知者，何必介意。朕取其操守廉洁，勇敢任事，以挽回瞻顾因循，视国政如膜外之风耳。”可见，雍正有知人和用人之明。
有的，而且人不错再看看别人怎么说的。
历史上清朝的确有李卫这个人。电视剧对史实肯定会有一些改动，沿其基本脉络，具体事件上可能会戏剧化多一些李卫(1686～1738) 清雍正时督抚。字又玠。江苏铜山(今江苏徐州)人。康熙五十六年(1717)，捐资为兵部员外郎，五十八年升户部郎中，六十一年出为云南盐驿道。雍正二年(1724)，升布政使，三年调浙江巡抚，四年，兼理两浙盐政，五年特任浙江总督兼管巡抚事，六年兼理江苏盗案。世宗认为浙江事繁“民刁”，令李卫严加整肃。李卫禀命清理仓库亏空、钱粮逋欠，严厉推行摊丁入地政策，打击不法绅衿。又奏请开设玉环厅，招民垦田。因而被世宗誉为模范督抚之一。十年闰五月，调署刑部尚书，九月任直隶总督。次年，不徇情面，奏参大学士鄂尔泰之弟户部尚书兼步军统领鄂尔奇营私扰民，受到嘉许。乾隆元年(1736)，兼管直隶河道总督。三年病死，谥敏达。李卫识字不多，操守廉洁，任事勇敢。幕客为著《钦遵圣谕条例事宜》(与田文镜之作合为《钦颁州县事宜》)，在浙江、直隶任内分别主持修撰《浙江通志》、《畿辅通志》。他的部分奏折收在《朱批谕旨》中。

5，请问儒林外史马静有什么主要事件

儒林外史马静即为马二先生，其轶事典故如下：1、马二先生是八股科举考试的虔诚信徒, 他对匡超人说： “你如今回去, 奉事父母, 总以文章举业为主。人生世上, 除了这事, 就没有第二件可以出头。不要说算命、拆字是下等, 就是教馆、作幕, 都不是个了局。只是有本事进了学, 中了举人、进士, 即刻就荣宗耀祖。这就是《孝经》上所说的显亲扬名, 才是大孝, 自身也不得受苦。古语道得好：书中自有黄金屋, 书中自有千钟粟, 书中自有颜如玉。”2、马二先生批八股文章, “ 总是采取《语类》、《或问》上的精语” ，前者是黎靖德编的《朱子语类》, 后者是朱熹做的《四书或问》。 他总是跟在朱熹的后面亦步亦趋, 不敢有所逾越。他著书就著《春秋》, 读史就读《纲鉴》, 他解释《诗经》, 只知道遵照官定的举业读本《永乐大全》。他说：“小弟每常见前辈批语, 有些风花雪月的字样, 被那些后生们看见, 便要想到诗词歌赋那条路上去，便要坏了心术。”他赞叹风景, 只知道引用《中庸》里的“ 载华岳而不重, 振河海而不泄, 万物载焉” 之类的现有句子, 别无词汇。语言是思想的家园, 圣贤书把他的语言都限制得僵死了, 他哪里还有自己？他的大脑里塞满了圣贤的语录, 再也没有给自己留下思考的空隙。3、马二先生劝匡超人说： “那害病的父亲, 睡在床上? 没有东西吃, 果然听见你念文章的声气，他心花开了, 分明难过也好过, 分明那里疼也不疼了。” 八股文章竟然有疗饥止痛的奇效！ 马二先生已经把八股神化了, 并对其无比痴迷。4、别人做举业, 也许并不纯正。 或者是拿这个来做敲门砖, 或者是用它来做幌子, 全不把它当回事。而马二先生却干得极其认真, 一点也不马虎。他在文翰楼做选家, “ 时常一个批语, 要做半夜。 不肯苟且下笔, 要那读文章的读了这一遍， 就悟想出十几篇的道理, 才为有益。” 马二先生是八股科举制度的受 害者, 这还不够, 最可悲的是, 他是那么真诚执著地引导别人走自己已经实践 证明走不通的老路。这是对他尖锐的讽刺。5、马二先生宅心仁厚，乐善好施。差人拿着写有蘧公孙叛逆罪的呈子给马二先生看，“马二先生看完，面如土色”，仔细询问后求差人“千万将呈子捺下”。差人借机向马二索要银子，索要不得，转身要走，马二先生忙说:“不是这样说，你同他是个淡交，我同他是个深交，眼睁睁看他有事，不能替他掩下来，这就不成个朋友了。” 在和差人几番交涉之后，几乎拿出自己所有的家 当九十二两银子给差人，把枕箱买回来，替朋友蘧公孙消灾。扩展资料吴敬梓笔下的马二先生不光在为那个时代的知识分子做人生的导师, 也在历史地替整个“正史”中的知识分子代言心声。马二先生的种种语言和行为正是一代代被八股文所毒害的文人们的写照，从这里不难看出马二先生人物形象的时代典型性的意义。吴敬梓用纪实的笔法写出了一个“外史”中的“正史”人物, 只有这样, 遽公孙的“如梦方醒”才觉得可笑可叹,匡超人的举业才觉得虚伪龌龊。马二的举业宣传渗透着封建的说教，讲的尽是“中了举人、进士，即刻就荣宗耀祖”，“显亲扬名才是大孝”之类的腐臭道理。就这样他养就了十足的奴性．成为封建统治者恭顺的奴才。同时，科场士人成天遨游于三代之上，与人民群众的社会实践相脱离，与革新政治的进步思潮相隔绝，根本不探索物质世界的客观规律，既不接触自然科学，又不学习实际技能。连社会知识也贫乏可怜，从这个方面，我们完全可以认识到教育方式的重要性。联系当今实际，如何才能摆脱应试教育的禁锢，促使教育事业有更加长足的发展是一个十分重要的课题。何其芳说：“马二先生是活在我们生活中间的。”诸多名人，同声赞誉马二先生塑造的成功，说明吴敬梓对这个人物形象准确的把握，并进行了亮度的集中和概括，使其成了明清时代读书人阶层的典型。
八股迷的典型——马静科举既然成了读书人猎取功名富贵的唯一手段,八股文自然就成了文章的正宗.于是无数的封建文人,孜孜不倦地钻研八股文,其中最虔诚的八股制艺信徒当属马静和鲁编修了.《儒林外史》中塑造的马二先生,是一个为举业而耗尽终生的受害者,但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”,他甚至迷信八股到这样的程度,他说：“举业二字,是从古及今,人人必要做的.就如孔子在春秋的时候,那时用扬言行举做官,故孔子只讲得个言寡尤,行寡悔,禄在其中,这便是孔子的举业.……就是夫子在而今,也要念文章,做举业.断不讲那言寡尤,行寡悔的话,何也?就日日讲究言寡尤,行寡悔,那个给你官做?孔子的道也就不行了.”马二先生是一个出入考场二十四载,依然以“生员”终身的白丁,但他仍执着的做举业的热衷鼓吹者,他“劝导”匡超人说：“古语说得好：书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中自有颜如玉.而今什么是书?就是我们的文章选本了.”这不仅写出了马二先生之流受害而不自觉,而且也点出了他们不自觉的原因,正在于举业是他们能做官的唯一途径,这就触及了封建社会的根本弊端：以腐朽的科举制度选拔人才的不合理性.另一个八股迷鲁编修认为：“八股文章若做的好,随你做什么东西,要诗就诗,要赋就赋,都是一鞭一条痕,一掴一掌血；若是八股文章欠讲究,任你做出甚么来都是野狐禅,邪魔歪道.” 鲁编修已达到了科举考试的最高等级,实现了其人生的最高理想.但作者写他却是从他在京城清苦得实在混不下去的返乡途中开始的.他出场后的开场白是：“做穷翰林的人,只望着几回差使.现今肥美的差,都被别人钻谋去了.白白坐在京城,赔钱度日.况且弟年将五十,又无子息,只有一个小女,还不曾许字人家,思量不如告假返舍,料理些家务,再作道理.”作者以如此寒酸之笔来写这位“成功者”,其画外音显然是说,以整个的个人尊严和物质生活享受为代价换来的翰林编修之职,除了徒有虚名外,没有任何实际

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