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1，鸭屎香对大红袍

鸭屎香是凤凰单丛众多香型中较好的一种，大红袍是武夷岩茶中较好的一种。两种茶口感不同。

鸭屎香对大红袍

2，概括李白登金陵凤凰台的颔联和颈联的内容并说说表达了什么情感

旧日通往吴宫的路径已被花草掩埋，晋朝的人物也已成做古。从凤凰台上望过去，觉得三山不能尽收眼底；河水自白鹭洲中一分为二表达作者一种对历史凭吊的沉重感情，又有对大自然的赞美的心旷神怡。
七律有八句，不能单独割裂解释。颌联互文：吴国东晋，昔日的宫廷苑囿，世家大族，都已经埋入泥土化为古丘颈联：三山有如从天而降，半隐半现，白鹭洲位于河心，将河水分成两半——寄托山河依旧，人物皆非的怀古幽情
东吴时代的小路被杂草埋没，晋代的人物也都成了古墓荒丘。高耸的三山半截露出青天之外，白鹭洲把秦淮河分割。诗人没有沉浸在对历史的凭吊之中，而是把历史典故，景物和自身感受结合，抒发忧国伤时的情怀，意旨深远。

概括李白登金陵凤凰台的颔联和颈联的内容并说说表达了什么情感

3，怀才不遇的诗句不是整首古诗单句子

1.乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。《秋宿湘江遇雨》五代·谭用之2.坐观垂钓者,徒有羡鱼情。《望洞庭湖赠张丞相》唐·孟浩然仅供参考
还没来得及跟童年说再见，我们就已被推上了青春的的列车；还没享受够爸妈的“怀抱”，却不得不尝试着独自奔向远方。我们是一群青春少年，我们带着童年的天真，学者中年的老成，抒写只有我们自己才能破译心声的密码。 如果童年是一本书，我愿一页一页的翻到最后，翻完了这本书，童年却一去不复返了。 童年是和你在葡萄下倾听黄鹂与蜗牛的对话，是和你光着脚丫在凤凰树下的池塘边捉雨后的泥鳅，是和你爬到凤凰树上捕捉嗷叫的蝉，是和你在凤凰树下荡到感觉空气有点稀薄的秋千的心惊胆战，是和你扯着你妈妈的衣角吵着要吃糖的取闹，是和你走在陌生的街道哭着要回家的惊恐……童年如此多姿多彩! 大概这种行不行?
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。算么？
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。出自李白《行路难》。此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 出自陆游《诉衷情》。下面是我最喜欢的，整首词给你，柳永的《鹤冲天》人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》你喜欢哪句就哪句吧满意请记得采纳满意答案噢~----------------------------by腐媣濡沬

怀才不遇的诗句不是整首古诗单句子

4，南宋赵天祥临死之前写的诗词

南宋 文天祥文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”文天祥被押解到柴市口刑场的那天。监斩官问他：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的！”他又问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！正气歌并序予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：”吾善养吾浩然之气。“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春寒閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。诗句译文我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。土屋有八尺宽，大约四寻深。有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：雨水从四面流进来，甚至漂起床、几，这时屋子里都是水气；屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气；突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，这时屋子里都是日气；有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气；仓库里储藏了很多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人，这时屋子里都是霉烂的米气；关在这里的人多，拥挤杂乱，到处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气；又是粪便，又是腐尸，又是死鼠，各种各样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。这么多的气味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活，到如今已经两年了，却没有什么病。这大概是因为有修养才会这样吧。然而怎么知道这修养是什么呢？孟子说：“我善于培养我心中的浩然之气。“它有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧什么呢！况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。 （因此）写成这首《正气歌》。天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。表现为张雎阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。

5，有关张九龄de感遇

感遇十二首（其一）　　孤鸿海上来，池潢不敢顾。　　侧见双翠鸟，巢在三珠树。　　矫矫珍木巅，得无金丸惧。　　美服患人指，高明逼神恶。　　今我游冥冥，弋者何所慕。　　感遇十二首（其二）　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。　　欣欣此生意，自尔为佳节。　　谁知林栖者，闻风坐相悦。　　草木有本心，何求美人折？　　感遇十二首（其三）　　幽人归独卧，滞虑洗孤清。　　持此谢高鸟，因之传远情。　　日夕怀空意，人谁感至精？　　飞沈理自隔，何所慰吾诚？　　感遇十二首（其四）　　江南有丹橘，经冬犹绿林。　　岂伊地气暖，自有岁寒心。　　可以荐嘉客，奈何阻重深！　　运命惟所遇，循环不可寻。　　徒言树桃李，此木岂无阴？　　感遇十二首（其五）　　吴越数千里，梦寐今夕见。　　形骸非我亲，衾枕即乡县。　　化蝶犹不识，川鱼安可羡。　　海上有仙山，归期觉神变。　　感遇十二首（其六）　　西日下山隐，北风乘夕流。　　燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。　　鸿鹄虽自远，哀音非所求。　　贵人弃疵贱，下士尝殷忧。　　众情累外物，恕己忘内修。　　感叹长如此，使我心悠悠。　　感遇十二首（其七）　　江南有丹橘，经冬犹绿林。　　岂伊地气暖，自有岁寒心。　　可以荐嘉客，奈何阻重深。　　运命唯所遇，循环不可寻。　　徒言树桃李，此木岂无阴。　　感遇十二首（其八）　　永日徒离忧，临风怀蹇修。　　美人何处所，孤客空悠悠。　　青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。　　夜分起踯躅，时逝曷淹留。　　感遇十二首（其九）　　抱影吟中夜，谁闻此叹息。　　美人适异方，庭树含幽色。　　白云愁不见，沧海飞无翼。　　凤凰一朝来，竹花斯可食。　　感遇十二首（其十）　　汉上有游女，求思安可得。　　袖中一札书，欲寄双飞翼。　　冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。　　紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。　　馨香岁欲晚，感叹情何极。　　白云在南山，日暮长太息。　　感遇十二首（其十一）　　我有异乡忆，宛在云溶溶。　　凭此目不觏，要之心所钟。　　但欲附高鸟，安敢攀飞龙。　　至精无感遇，悲惋填心胸。　　归来扣寂寞，人愿天岂从。　　感遇十二首（其十二）　　闭门迹群化，凭林结所思。　　啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。　　朝阳凤安在，日暮蝉独悲。　　浩思极中夜，深嗟欲待谁。　　所怀诚已矣，既往不可追。　　鼎食非吾事，云仙尝我期。　　胡越方杳杳，车马何迟迟。　　天壤一何异，幽嘿卧帘帷。　　这是我找到的最全的版本，其他版更乱。单首单首找有好多一样的，汗。　　有可能是传下来时搞乱了吧。在网上有整版。但我不知道怎么分。＝＝||　　感遇十二首　　张九龄　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。　　谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。　　幽林归独卧，滞虑洗孤清。持此谢高鸟，因之传远情。　　日夕怀空意，人谁感至精。飞沉理自隔，何所慰吾诚。　　鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。　　有生岂不化，所感奚若斯。神理日微灭，吾心安得知。　　浩叹杨朱子，徒然泣路岐。　　孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。　　矫矫珍木巅，得无金丸惧。美服患人指，高明逼神恶。　　今我游冥冥，弋者何所慕。　　吴越数千里，梦寐今夕见。形骸非我亲，衾枕即乡县。　　化蝶犹不识，川鱼安可羡。海上有仙山，归期觉神变。　　西日下山隐，北风乘夕流。燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。　　鸿鹄虽自远，哀音非所求。贵人弃疵贱，下士尝殷忧。　　众情累外物，恕己忘内修。感叹长如此，使我心悠悠。　　江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。　　可以荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。　　徒言树桃李，此木岂无阴。　　永日徒离忧，临风怀蹇修。美人何处所，孤客空悠悠。　　青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。夜分起踯躅，时逝曷淹留。　　抱影吟中夜，谁闻此叹息。美人适异方，庭树含幽色。　　白云愁不见，沧海飞无翼。凤凰一朝来，竹花斯可食。　　汉上有游女，求思安可得。袖中一札书，欲寄双飞翼。　　冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。　　馨香岁欲晚，感叹情何极。白云在南山，日暮长太息。　　我有异乡忆，宛在云溶溶。凭此目不觏，要之心所钟。　　但欲附高鸟，安敢攀飞龙。至精无感遇，悲惋填心胸。　　归来扣寂寞，人愿天岂从。　　闭门迹群化，凭林结所思。啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。　　朝阳凤安在，日暮蝉独悲。浩思极中夜，深嗟欲待谁。　　所怀诚已矣，既往不可追。鼎食非吾事，云仙尝我期。　　胡越方杳杳，车马何迟迟。天壤一何异，幽嘿卧帘帷。
【感遇】兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。[1]草木有本心，何求美人折？[2]【注释】：[1]林栖者：指隐士。[2]美人：喻指理想中的同道者。这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政更加腐败。张九龄对此是十分不满的，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉，“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。起首四句，单写兰桂而不写人，但第二句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之上。“谁知两字对兰桂来说，大有出于意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情，“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那未，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风尘相悦”，又与“夫人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不微不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。

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