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1，绍兴香炉峰第八十八签求解

事业前途无量了。以前你就如深山中的农夫无人知晓，最终帝王知道了你的忠正。意思是说你受到了高人的赏识，要受到重用了。并且地位不断升高。
求解签，在绍兴香炉峰求的签

绍兴香炉峰第八十八签求解

2，请求解答风风雨雨一路坎兔牛猪避野草丛猜哪一种动物

十三太子皇上威，与四结伴路翻新。风风雨雨一路坎，兔牛猪避野草丛。遮天蔽日
狮子还是老虎
风风雨雨一路坎，兔牛猪避野草丛答案：遮天蔽日

请求解答风风雨雨一路坎兔牛猪避野草丛猜哪一种动物

3，跪求张晓风的梧桐原文

　　其实，真正高大古老的梧桐木，我是没有见过的。　　也许由于没有见过，它的身影在我心中便显得愈发高大了。有时，打开窗子，面对着满山蓊郁的林木，我的眼睛便开始在那片翠绿中寻找一株完全不同的梧桐，可是，它不在那里。　　想象中，它应该生长在冷冷的山阴里，孤独地望着蓝天，并且试着用枝干去摩挲过往的白云。在离它不远的地方有山泉的细响，泠泠如一曲琴音。渐渐地，那些琴音嵌在它的年轮里，使得梧桐木成为最完美的音乐木材。　　我没有听过梧桐所制的古琴，事实上我们的时代也无法再出现一双操琴的手了。但想象中，那种空灵而飘渺的琴韵仍然从不可知的方向来了，并且在我梦的幽谷里低回着。　　我又总是想起庄子所引以自喻的凤鸟（宛鸟）（刍鸟），“夫（宛鸟）（刍鸟），发于南海而飞于北海。非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。　　一想到那金羽的凤鸟，栖息在那高大的梧桐树上，我就无法不兴奋。当然，我也没有见过（宛鸟）（刍鸟），但我却深深地爱着它，爱它那种非梧桐不止的高洁，那种不苟于乱世的逸风。　　然而，何处是我可以栖止的梧桐呢?　　它必定存在着，我想--虽然我至今还没有寻到它，但每当我的眼睛在窗外重重叠叠的峦嶂里搜索的时候，我就十分确切地相信，它必定正隐藏在某个湿冷的山阴里。在孤单的岁月中，在渴切的等待中，聆听着泉水的弦柱。

跪求张晓风的梧桐原文

4，岭边树色含风冷石上泉声带雨秋出自何处

唐--宋之问《三阳宫侍宴应制得幽字》： 离宫秘苑胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。 岩边树色含风冷，石上泉声带雨秋。 鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。 微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。
出自宋之问的<<三阳宫侍宴应制得幽字>> 离宫秘苑胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。 岩边树色含风冷，石上泉声带雨秋。 鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。 微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。 看到过一个传说故事，先纪录下来，然后说说我自己的看法。 唐代诗人宋之问，被贬越州（今浙江绍兴），顺路到杭州灵隐寺一游。 灵隐寺位于西湖北面灵隐山麓！是佛教禅宗十大古刹之一。创建于东晋咸和元年（三二六年），规模宏大，气势雄伟，岩洞石壁，景色幽静。宋之问见景生情，便吟了一句： 楼观沧海日; 但怎麽也想不出下联来。这时，旁坐念佛的老和尚，却信口对出：门对浙江潮。 宋之问一听，大惊，正欲请教老僧法号，老僧已进禅房了。 宋之问夜间重游灵隐，只见寺内月光皎洁，松筠与泉石互映，树影婆娑，但觉秋气逼人！微有寒意，心有所触，又吟一句： 岭边树色含风冷; 谁知，任他如何苦苦思索，总是难得有合适的下联。宋之间眉须不展，在寺内踱来踱去。此番情景，又被一旁打坐的老僧看到了。老僧对宋之问说：“我替你再对下联如何？”接着吟道： 石上泉声带雨秋。 宋之问大喜，一把抓住老僧的手，请告法号，两人一见如故，彻夜长谈。原来这位老僧，就是隐居在这里，“初唐四杰”之一的骆宾王。 这当然只是一个故事，杜审言宋之问等人作为中国的格律诗（也是唐诗的标准称呼）的祭奠者，会对不出这样的联吗？显然是不可能的事。所以我的意思是这两联当是宋之问一人作下的。由于宋之问的人品的确是为世人所不耻，而骆宾王作为不畏权势的擎旗人。当然就被人们说成了一个爱听的故事了。

5，沧月小说里边的六合书 大荒西经 是真有其书么 还是她自己写的 帮忙介

　　是她自己写的，但是是仿写《山海经·大荒西经》如下： 　　西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。 　　有国名曰淑士，颛顼之子。 　　有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。 　　有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。 　　有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。 　　有大泽之长山。有白氏之国。 　　西北海之外，赤水东，有长胫之国。 　　有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。 　　西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。 　　西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。 　　有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。 　　有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。 　　有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。 　　有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。 　　大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。 　　有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。 　　西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅\、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。 　　有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。 　　有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。 　　大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。 　　有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。 　　有女子之国。 　　有桃山。有虻山。有桂山。有于土山。 　　有丈夫之国。 　　有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。 　　有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。 　　西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。 　　大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。 　　有人反臂，名曰天虞。 　　有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。 　　行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。 　　有池，名孟翼之攻颛顼之池。 　　大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。 　　有兽，左右有首，名曰屏蓬。 　　有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。 　　西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。 　　大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。 　　有寒荒之国。有二人女祭、女囗。 　　有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。 　　有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。 　　有人名曰吴回，奇左，是无右臂。 　　有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。 　　有一臂民。 　　大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。 　　西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。 　　有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。 　　有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。 　　有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。 　　有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。 　　而沧月写的是： 　　地之所载，六合之间，四海之内，有仙洲曰云荒。照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，惟圣人能通其道。 　　镜湖 　　青赤水交于大陆之脐，成湖泊，方圆千里，是为“镜”。湖不能渡，鸟飞而沉。鲛人为避人捕捉，常潜入深水底，即复国军大本营。湖心，水面上下为虚实镜像双城：“伽蓝”之与“无色”。星尊帝建无色为千年大劫，与伽蓝呼应。双城间有通道，近空桑王陵，须六部之王合力开之。通道出口为六王之尸，结六芒结界。每夜，空桑国之亡灵军团乘天马飞出。 　　赤水 　　空寂之山上，赤水出焉，为空桑国贵族之泪所染，故其色赤红。途径荒漠，东流注于镜湖，其水苦咸，冷若冰雪，水中无一物，百年战争尸首可见，永不腐烂。 　　空寂山 　　西方山脉，位于云荒西陆之尽头，终年为冰雪覆盖。山上唯有一草木，相如杨，树皮上有赤色纹，其汁如血，无果实，名曰艺。夜间化为人形，眺望镜湖于山顶，哭声并出。人言之原为空桑国贵族，为冰夷所夺土地，囚于空寂之山，其中含诸王家事。 　　云浮遗址 　　其为云浮人之旧居，中有渊名棋盘之渊，有塔名哀塔。云浮人背有双翼，可翔于九天之上。 　　日月湖 　　大漠之上，有日月之湖，为赤水所汇，周有绿洲。 　　沙魔 　　大漠之中，有沙魔憩其下，以捕旅人为食。 　　——《六合书·大荒西经》 　　二者差别很大

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