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1，能否流览茶叶网

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2，红楼梦中贾宝玉梦游太虚幻境时饮得仙茶叫什么品的酒叫什么听

贾宝玉梦游太虚幻境时， 饮的仙茶叫 千红一窟(哭),是出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹的茶. 品的酒叫 万艳同杯(悲)，是以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之酿成的酒. 听的歌叫新制的《红楼梦》仙曲十二支.

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3，一杯香茶叶怎么样一杯香的茶好喝吗

中国作为茶叶原产地大国，一年出产的茶叶种类成千上百万种，普洱茶、龙井茶、乌龙茶、滇红茶、碧螺春、黄山毛峰等等，各种茶叶喝起来口感不一，功效不同，随着个人口感的喜好，大家也各自有偏爱和中意的茶叶。然而，不管是那种茶，初品时总会有苦涩感，后斟才逐渐有回味，因此大多数人虽然喜爱饮茶，但仍旧无法回避茶叶中的苦涩所带来的不适感。那么，茶作为一种传承了上百年的中华饮品，为什么会有苦涩感呢?原来，茶叶里能引起收敛感并产生涩味的成分，主要是茶多酚类。茶多酚类亦称“茶单宁”， 是一类存在于茶树中的多元酚的混合物，可以分为儿茶素(黄烷醇类)、黄酮、黄酮醇类;花青素、花白素类;酚酸及所酚酸类，统称为类黄酮物质。同时，喝茶时使人感觉得收敛的涩感是单宁等多酚类物质与唾液蛋白和糖蛋白相互作用产生的。因此，涩味不是由于作用于味蕾而产生的，而是由于与蛋白质相互作用，刺激触觉神经末梢所产生的。在喝茶的时候，苦涩一般是不分家的，有苦便有涩，只是看哪个更明显一些。一般情况下咖啡碱是造成茶叶苦味的主要原因，茶汤中的生物碱与大量的儿茶素类物质形成氢键缔合物，在儿茶素类和咖啡碱相对含量都较为高的茶叶中， 茶汤滋味浓醇鲜爽。除了茶叶本身含有的物质致其含有苦涩口感外，不正确的加工与放置方式也是导致其散发浓厚苦涩味道的原因。
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4，有关茶叶的春联

为名忙为利忙忙里偷闲且喝一杯茶去劳心苦劳力苦苦中作乐再倒一碗酒来茶亦醉人何必酒；书能香我无须花最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐；休得酒家借问，座中春色亦常留。爱诗爱文爱画；赔烟赔酒赔茶。松涛烹雪醒诗梦,竹院浮烟荡俗尘。九曲夷山采雀舌,一溪活水煮龙团。春共山中采,香宜竹里煎。雀舌未经三月雨,龙芽新占一枝春。翠叶烟腾冰碗碧,绿芽光照玉瓯青。吸烟有害，花钱买病,饮茶有益，醒脑提神。泉从石出情宜冽,茶自峰生味更圆。一杯春露暂留客,两腋清风几欲仙。小天地，大场事，让我一席,论英雄，谈古今，喝它几杯。龙井茶香飘宇高,虎跑水溢满寰瀛。四方来客坐一阵无分你我,两头有路喝二杯各自东西。客至心常热,人走茶不凉。清泉烹雀舌；活水煮龙团。玉盏霞生液；金瓯雪泛花。香分花上露；水吸石中泉。竹雨松风蕉叶影，茶烟琴韵读书声。为善读书是安乐法，种竹植茶是明妙心。一帘春影云拖地，半夜茶声月在天。石鼎煎香俗物尽洗，松涛烹雪诗梦初灵。山好好，水好好，开门一笑无烦恼,来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。山静无音水自喻，茗因有泉味更香。青山似欲留人住，香茗何妨为客尝。红透夕阳，好趁余辉停马足,茶烹活水，须从前路汲龙泉。煮沸三江水,同饮五岳茶。虽无扬子江中水,却有蒙山顶上茶。天下几人闲，问杯茗待谁，消磨半日?洞中一佛大，有池荷招我，来证三生!斗酒恣欢，方向骚人正妙述,杯茶泛碧，庵前过客暂停车。鹿鸣饮宴，迎我佳客,阁下请坐，喝杯清茶。随手烹茗化白鹤,绿地垂柳钓青钱。扫来竹叶烹茶叶,劈碎松根煮菜根。兰芽雀舌今之贵，凤饼龙团古所珍。一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。得与天下同其乐，不可一日无此君。泉从石出情宜冽，茶自峰生味更圆。龙团雀舌香自幽谷，鼎彝玉盏灿若烟霞。尘虑一时净，清风两腋生。凝成云雾顶，瓢出晨露香。春其山中采，香宜竹里煎。客到座中宜数碗，水是人间第一泉。只缘清香成清趣，全因浓酽有浓情。摆开八仙桌，招徕十六方。菜在街面摊卖，茶在壶中吐香。四海咸来不速客，一堂相聚知音人。看水浒想喝大碗酒，读红楼举杯思品茶。处处通途，何去何从? 求两餐，分清邪正,头头是道，谁宾谁主? 吃一碗，各自西东。忙什么，吃我这雀舌茶百文一碗,走哪里，听他摆龙门阵再饮三盏。攀桂天高亿八百孤寒到此莫忘修士苦，煎茶地胜看五千文字个中谁是谪仙才。

5，唐皎然在饮茶歌诮崔石使君诗中提出了哪一观点

《饮茶歌诮崔石使君》是一首皎然所做的五、七言古体茶歌。该诗约作于公元785年（唐德宗贞元元年），题中虽冠以“诮”字，微含讥嘲之意，乃为诙谐之言。其意在倡导以茶代酒，探讨茗饮艺术境界。皎然在茶诗中，探索品茗意境的鲜明艺术风格，对唐代中后期中国茶文学——咏茶诗歌的创作和发展，产生了潜移默化的积极影响。饮茶歌诮崔石使君1越2人遗3我剡溪4茗，采得金芽5爨6金鼎7。素瓷雪色8缥沫香9，何似诸仙琼蕊10浆。一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓11瓮间夜，笑向陶潜篱下12时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳13。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此14《饮茶歌诮崔石使君》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作，他激情满怀，文思似泉涌井喷，诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵，赞誉剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，在细腻地描绘茶的色、香、味形后，并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。[9] 然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
第一次提出了“茶道”的概念。　　《饮茶歌诮崔石使君》　　唐皎然 　　越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。　　1.诮（qiào）：原意是嘲讽。这里的“诮”字不是贬义，而是带有诙谐调侃之意，是调侃崔石使君饮酒不胜茶的意思。崔石约在贞元初任湖州刺史，僧皎然在湖州妙喜寺隐居。　　2.越：古代绍兴。　　3.遗（wèi）：赠送。　　4.剡溪：水名，“剡（shàn）溪”位于浙江东部，又名剡江、剡川， 全长二百多公里，乃千年古水。自新昌至溪口，环绕会稽、四明和天台三座名山蜿蜒而来，其间清流奔腾风光惊艳。早在秦汉置剡县时就有“山有天台，水有剡溪”之称。李白有诗句“送我至剡溪” ；杜甫有诗句“剡溪蕴秀异”。在剡溪区域曾有四百多位唐代诗人在此留下足迹，故“剡溪”也被誉为“唐诗之路”。而剡溪茶因皎然此诗得以扬名。但此处剡溪应特指嵊州。　　5.金芽：鹅黄色的嫩芽。　　6.爨（cuàn）：炊也，“取其进火谓之爨。”此处当烧、煮茶之意。　　7.金鼎：风炉，煮茶器具。　　8.素瓷雪色：白瓷碗里的茶汤。　　9.缥（piāo）沫香：青色的饽沫。　　10.琼蕊：琼树之蕊，服之长生不老。　　11.毕卓：晋朝人，是个酒徒。一天夜里，他遁着酒香，跑去偷喝了人家的酒，醉的不省人事，被伙计们捆起放在酒瓮边。次日掌柜的见捆的是州郡“吏部郎”，哭笑不得，此事被传为笑谈。　　12.陶潜篱下：陶潜，陶渊明。篱下：陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠然见南山。” 　　13.崔侯啜（chuò）之意不已，狂歌一曲惊人耳：是说崔石使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。狂歌，此指放歌无节。　　14.丹丘：即丹丘子，传说中的神仙。　　《饮茶歌诮崔石使君》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作，他激情满怀，文思似泉涌井喷，诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵，赞誉剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，在细腻地描绘茶的色、香、味形后，并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。 然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。　　这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。

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