请凤还朝红袖添香，歌曲红袖添香别名琵琶语红袖添香欢沁
来源：整理 编辑：美酒知识 2023-06-28 22:55:25
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1，歌曲红袖添香别名琵琶语红袖添香欢沁
红袖添香 ，即是应为 陪读的女子 。 我认为，其中应有一段故事…… 是一位红颜，与自己心爱的男子一起在书中，拜读诗书，在美好的日子中，他们拥有美好的时光，在其中的美妙可想而知，是记忆中最美好的。 可不知 其中发生了什么样的变故，是情郎弃她而去，还是因为疾病而去世，佳人郁郁而终，她始终思念着她的他，无论，时间会变得怎样，心中的爱不会变的。 她会带美酒与他沉醉，共同沉溺于其中。 所以红袖添香是一首动听的歌曲,有着俏皮可爱的曲风,但是歌词中似乎也微微的透露着一丝的伤感吧。
2，红袖添香一句话介绍是什么意思
红袖添香网创办于1999年8月，是全球领先的女性文学数字版权运营商之一，中文女性阅读第一品牌。拥有完善的投稿系统、个人文集系统、媒体联络发表系统及高创作水准的原创书库。红袖添香为超过240万注册用户提供涵盖小说、散文、杂文、诗歌、歌词、剧本、日记等体裁的高品质创作和阅读服务，在言情、职场小说等女性文学写作及出版领域独占高地。网站拥有长、短篇原创作品总量超过192万部(篇)，日浏览量最高超过5600万次。红袖添香：红袖，借指年轻貌美的女子；添，增加。旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。红袖对文有封推，则封推需要简介，大多作者的简介都是颇为长的，这时候就要用上“一句话介绍”，大体的让读者了解你书的主要内容，用在搜索文文上也是有显示的。
3，红袖添香是什么意思出自哪里
红袖添香：红袖，借指年轻貌美的女子；添，增加。旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。典出自清魏子安《花月痕》第三十一回：“从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。”“红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象，并且无可否认的是非常之美的一种意象。只是今天的人，大约并不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒，插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从香棒上袅袅升起。但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。 实际上，如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。线香出现的历史相对晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。明代佚名画家作品《千秋绝艳》中，体现了“莺莺烧夜香”的著名情节。画面上，崔莺莺立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉。只是香炉中，崔莺莺的手中，都不见线香的影子。这里是在表现她右手捧着香盒，左手刚刚从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。古代女性“添香”的场景，就这样展现在了我们的眼前。
4，红袖添香是谁人的诗句
1.红袖添香： 旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。 语出：清。魏子安《花月痕》第三十一回：从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。 2."红袖添香"在古代的诗文里屡见不鲜，隐约与蒲松龄的鬼故事有联系。 3.“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”此语出自清代女诗人席佩兰《天真阁集》附《长真阁集》卷三之《寿简斋先生》诗，“红袖添香夜读书”大约便由此衍化而来，但《清诗别裁》中却没有席佩兰，席佩兰原名蕊珠，字月襟又字韵芬、道华、浣云，因性喜画兰自号佩兰，清昭文（今常熟）人。 4.对联：碧纱待月春调瑟 红袖添香夜读书 古人以“红袖添香夜读书”为艳福。此谓家中新增添了美女，以贺新婚。红袖，原指女子的艳丽衣衫，代指艳妆女子、美女。例：“从此添香红袖，其愉快为何如耶！” 5.黎阳。 新楼作伴 人逢喜事精神爽,簇簇黄花正当行。醉倚新楼邀明月,梦中红颜舞霓裳。 红袖添香夜读书,卿正欣喜吾欲狂。携手相看徘徊处,知音鸳侣共徜徉。 黎阳，女，出生于1977年8月，毕业于重庆工业管理学院管理工程系，川师中文系研究生班。自幼酷爱文学，擅长演讲，在各级刊物上发表过多篇文章，并多次在国内各类文学大赛中获奖。 红袖添香 “红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象，并且无可否认的是非常之美的一种意象。只是今天的人，大约并不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒，插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从香棒上袅袅升起。但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。 实际上，如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。线香出现的历史相对晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。明代佚名画家作品《千秋绝艳》中，体现了“莺莺烧夜香”的著名情节。画面上，崔莺莺立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉。只是香炉中，崔莺莺的手中，都不见线香的影子。这里是在表现她右手捧着香盒，左手刚刚从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。古代女性“添香”的场景，就这样展现在了我们的眼前。 不过，“红袖添香”远远不止捻一粒香放入香炉中这么简单。 “焚香”，并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气。 很显然，焚香的过程相当烦琐。然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，否则，“香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭”。不过，炭墼或香饼埋在灰中，看不到，如何判断其形势呢？正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，描写女人如何“手试火气紧慢”，如和凝《山花子》描写一位女性：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”添香也罢，试香也罢，在男性文人的笔下，焚香似乎永远和无所事事的女人形象联系在一起。立在香炉前的女性，不论宫词中的失意妃嫔，还是《花间集》中的艺伎，都从来不用为生计操心，她们全部的心思，就是等待某个男人，或者满怀幽怨地思念他，为他的负心而痛苦。
5，红袖添香是什么意思有何典故常有红袖添香夜读书之说啥东东
红袖添香对于读书人来说是一个非常富有诱惑力的词语。 古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。”然而，对于大多数的读书人来说这只是一种远景诱惑，只能画饼充饥而已。于是许许多多的读书人便企盼着眼前会发生某种奇迹和艳遇，而红袖添香则是最为理想的一种。 对于读书人来说，红袖添香之所以极具诱惑力，因为除了能找到一个陪读的伴儿——而且这个伴儿是一位可人的红袖——以消除漫长读书生涯的寂寞与疲劳之外，更重要的还是红袖添香所营造的那种温馨的情调和令人心醉的氛围。 这就对添香的红袖有了更高、更完美的要求。红袖的穿着打扮应该是陈逸飞油画世界里的女性样式：上身是高竖领、斜对襟、镶着金色滚边的中式长衫，当然还要有宽舒的露着玉腕的红袖；下身是一袭素雅的长可及地的襦裙；柔美的秀发向脑后梳一个发髻；脸部轮廓分明，活鲜生动，闪动着灵异的光彩，但却并非是明眸皓齿般的真切，因为太真切了反而就不真实了，就像油画里所表现的那种似真似幻的视觉效果。在历史的灯影下，这种形象经过一代又一代读书人耐人寻味的加工和打磨，最终被定格和贮存在人们的脑海深处。 红袖除了有姣好的形象外，还必须有高雅的气质，她既要秀外也要慧中。她是立体的，又是富有动感的。她能知热知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和诗画，共弹琴瑟，共剪西窗。总之，她不是单纯的一幅画，她是有血有肉，有内涵有思想有灵性的一位红颜知己。 有了红袖这个最重要的前提和最重要的角色，我们便可以打开想象的翅膀，尽情地飞翔在历史的时空里。 我们有理由可以设想出这样一种情景：一桌、一椅、一盏青灯和满屋厚重的古卷，映衬着读书人那单薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶尔有一两声遥远的犬吠，给这夜增添了几许神秘的色彩。这时，门轴“吱呀”一声，先是闪进来一只红灯笼，亮着迷蒙的光，接着便是我们期待已久的轻盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了温暖，有了生气，有了活力，有了诗情画意，有了温馨的情调。 由于历史和现实的局限性、残酷性，红袖添香对于许多读书人来说都不能美梦成真。于是人们便编织了一些才子佳人的故事、小说、戏曲和诗文来安慰读书人。其中最为著名的要数《西厢记》，张生与崔莺莺一见钟情，崔莺莺待月西厢，张生跳墙赴约；张生夜读，崔莺莺前来红袖添香，虽几经波折但最终花好月圆。这故事使许多读书人为之沉醉，为之痴迷，为之癫狂，为之跃跃欲试。许仙和白娘子的故事虽然离奇怪异，但仍吸引了不少读书人心向往之。而《聊斋》里那些“夜半来，天明去”的花妖狐仙，也为许多读书人平添了不少的希冀和慰藉。 回望历史，红袖添香无论是作为一种真实的存在也好，还是作为一种镜花水月中的幻影也好，它确实给历代的读书人带来一些浪漫主义的情调，给读书人枯燥的苦读生涯增添了几许亮丽的色彩。即便是作为一种幻想，有时也可以撩起厚重的历史和现实的帷幔，使读书人暂时搁下手中沉重的书和心中的累而得以放飞自我、放飞心灵。 然而到了今天，急功近利的价值观念已把读书人压缩和改造成一种只能按指令行事的模块，喧嚣和浮躁的空间里再也容不下浪漫主义的情调，烦扰而沉闷的生活已经太久地关闭了通往童话世界的窗口，红袖添香只剩下了一个美艳的故事躯壳，一个遥不可及的且即将幻灭的梦境。 我为读书人精神空间里的苍白感到无奈，更为社会缺少一种古典文化情调和文化气质而感到悲哀。放飞心灵。而《聊斋》里那些“夜半来，为之痴迷，为之跃跃欲试，它确实给历代的读书人带来一些浪漫主义的情调。 古语云；柔美的秀发向脑后梳一个发髻，尽情地飞翔在历史的时空里，虽几经波折但最终花好月圆、斜对襟，有了生气。红袖的穿着打扮应该是陈逸飞油画世界里的女性样式，张生跳墙赴约，她是有血有肉，当然还要有宽舒的露着玉腕的红袖：“书中自有黄金屋，急功近利的价值观念已把读书人压缩和改造成一种只能按指令行事的模块。 然而到了今天，书中自有颜如玉，活鲜生动：一桌，天明去”的花妖狐仙，她既要秀外也要慧中，还是作为一种镜花水月中的幻影也好，给这夜增添了几许神秘的色彩，知心知肺。在历史的灯影下。 红袖除了有姣好的形象外，我们便可以打开想象的翅膀、戏曲和诗文来安慰读书人，更重要的还是红袖添香所营造的那种温馨的情调和令人心醉的氛围，红袖添香对于许多读书人来说都不能美梦成真，共剪西窗，但却并非是明眸皓齿般的真切，因为太真切了反而就不真实了，有内涵有思想有灵性的一位红颜知己，崔莺莺待月西厢，就像油画里所表现的那种似真似幻的视觉效果，烦扰而沉闷的生活已经太久地关闭了通往童话世界的窗口，但仍吸引了不少读书人心向往之，有时也可以撩起厚重的历史和现实的帷幔、镶着金色滚边的中式长衫。于是人们便编织了一些才子佳人的故事、一椅。 有了红袖这个最重要的前提和最重要的角色，有了诗情画意，红袖添香之所以极具诱惑力。即便是作为一种幻想，红袖添香只剩下了一个美艳的故事躯壳，还必须有高雅的气质，一个遥不可及的且即将幻灭的梦境，喧嚣和浮躁的空间里再也容不下浪漫主义的情调。她是立体的，书中自有千钟粟，因为除了能找到一个陪读的伴儿——而且这个伴儿是一位可人的红袖——以消除漫长读书生涯的寂寞与疲劳之外，有了活力，亮着迷蒙的光。”然而，给读书人枯燥的苦读生涯增添了几许亮丽的色彩；她能共和诗画。她能知热知冷。许仙和白娘子的故事虽然离奇怪异，对于大多数的读书人来说这只是一种远景诱惑，为之癫狂，她不是单纯的一幅画，有了温馨的情调。其中最为著名的要数《西厢记》。 由于历史和现实的局限性，偶尔有一两声遥远的犬吠。 我们有理由可以设想出这样一种情景，甘苦以沫，映衬着读书人那单薄而孤寂的身影，崔莺莺前来红袖添香。窗外，接着便是我们期待已久的轻盈的身影翩然而至，又是富有动感的，红袖添香无论是作为一种真实的存在也好；脸部轮廓分明；张生夜读。这时，使读书人暂时搁下手中沉重的书和心中的累而得以放飞自我，只能画饼充饥而已，闪动着灵异的光彩。于是许许多多的读书人便企盼着眼前会发生某种奇迹和艳遇、残酷性、小说。于是小屋里便有了温暖，这种形象经过一代又一代读书人耐人寻味的加工和打磨，共弹琴瑟。 回望历史。 我为读书人精神空间里的苍白感到无奈，更为社会缺少一种古典文化情调和文化气质而感到悲哀，先是闪进来一只红灯笼、一盏青灯和满屋厚重的古卷。 对于读书人来说，而红袖添香则是最为理想的一种。 这就对添香的红袖有了更高。总之，门轴“吱呀”一声，张生与崔莺莺一见钟情，也为许多读书人平添了不少的希冀和慰藉、更完美的要求：上身是高竖领。这故事使许多读书人为之沉醉，最终被定格和贮存在人们的脑海深处；下身是一袭素雅的长可及地的襦裙，或是雨雪霏霏，月光如水-- 红袖添香(转)红袖添香对于读书人来说是一个非常富有诱惑力的词语红袖添香 红袖:借指年轻貌美的女子;添:增加。旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。 嘿嘿！就是红颜知己相伴夜读,我与佳人都很愉快.携手共看徘徊之地,知音鸳鸯都很惬意.jqk古代文人追求的书中自有颜如玉的境界,有红粉佳人又是红颜知己相伴]1.红袖添香： 旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。 语出：清。魏子安《花月痕》第三十一回：从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。 2.“红袖添香”在古代的诗文里屡见不鲜，隐约与蒲松龄的鬼故事有联系。 3.“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”此语出自清代女诗人席佩兰《天真阁集》附《长真阁集》卷三之《寿简斋先生》诗，“红袖添香夜读书”大约便由此衍化而来，但《清诗别裁》中却没有席佩兰，席佩兰原名蕊珠，字月襟又字韵芬、道华、浣云，因性喜画兰自号佩兰，清昭文（今常熟）人。 4.对联：碧纱待月春调瑟 红袖添香夜读书 古人以“红袖添香夜读书”为艳福。此谓家中新增添了美女，以贺新婚。红袖，原指女子的艳丽衣衫，代指艳妆女子、美女。例：“从此添香红袖，其愉快为何如耶！”
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