周礼成书比较晚,有很多是儒家理想化成分,不一定是二十五家就结社,大致是这个意思。「社、土」是同源字,古无舌上音,二者的古音是一样的,鱼部字,禅透邻纽,「社稷」表示「国家」就是一种代喻,跟「规矩」「干戈」的意思一样,以实物表达一个很抽象的意思。

1、“平仄”是什么意思?

大家都知道对联具有四个特点:分别为形式对称,内容相关,文字精炼,节奏鲜明。对称是包括了字数相等,词性相同,结构相应,平仄相对,但你提出平仄是什么意思?下面我将这一问题做详细的说明。对联的四声就是平仄、对仗的概念,只有了解概念的目的,才能弄懂对联的结构和组成,在我国的汉字把声调分为四种,我们所称为四声,即为:平声、上声、去声和入声。

平声就是我们所说的第一声和第二声,仄声就是声调的第三声和第四声,在汉字当中上声及去声。可能在对联的结构和各地的方言有所不同,在我们客家的读声,一般是保持古音韵平上去入,最好掌握的办法,就是要认真去区别每一个字的读音,字音响的、长的,就是平声,短促的就是仄声,但是,要写到一幅好联,上联要平仄相同,错别有致。

下联的音韵,要与上联的音韵相对仗,在总体上读起来,并保持有余味,这才是真正的好联,好联的煞尾时,平仄必须要严,在上联的煞尾字必须用仄声,下联的煞尾字用平声。当然,也没有绝对的,例如,在数量字一、三、五,不论平仄,保持单双字上下联在二、四、六要分明,用平声的就用平声,该用仄声的用仄声,切忌失严,具体来讲,“平”就是指平声字,即平字和阳平字的合称。

2、“社稷”的“社”是什么意思,有什么来源?

「社稷」表示「国家」就是一种代喻,跟「规矩」「干戈」的意思一样,以实物表达一个很抽象的意思,这是汉语词汇很常见的一种修辞方式。凡是汉字从「示字旁」,一定跟宗教祭祀有关,「社」也是一样,「社」大致上可以说是一种「土地神灵」,反应了华夏先民的土地崇拜。《說文》:社,地主也,从示、土。《春秋傳》曰:共工之子句龍爲社神,

《白虎通.社稷》:社者,土地之神也。人非土不立,非穀不食,土地廣博,不可徧敬也,五穀眾多,不可一一而祭也。故封土立社,示有土尊,稷、五穀之長,故封稷而祭之也。「社、土」是同源字,古无舌上音,二者的古音是一样的,鱼部字,禅透邻纽,「社」在甲骨文中就写作「土」,像「土堆」之形:引自:《字源》,页12如:《甲骨文合集456》:「尞(燎)于土(社)」——意思在神社举行燎祭。

《甲骨文合集846》:「(禱)年于封土(社)」——在神社祈祷祭祀,其实,「土、社」同源其实是训诂学中的常识,本来没必要强调,但还是诉诸权威,引用一下王力先生的解释吧:引自,王力,《古汉语字典》,第827页综上,要说「社」的来源就是「一堆土」:立土而祭,封土立社。我们是几千年的农耕国家,先民们以土为本,五谷为土地所育,

所以,古代的农业社会的先民,祭祀土神是必须的,「土神」开始就是用「土」字表示,后来加「示」部分化出「社」。所以,「土」是初文,「社」就是后起字,北京的社稷坛:先民在土地神社祠周围结社而居,在《周礼》中二十五家为「社」,这个词后来继续引申,继而表示「社会」。其实周礼成书比较晚,有很多是儒家理想化成分,不一定是二十五家就结社,大致是这个意思,

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