百民源匠酒业有限公司招聘，成语接龙极字开头的

1，成语接龙极字开头的

极目迥望 → 望子成龙 → 龙举云兴 → 兴工动众 → 众口铄金 → 金口玉言 → 言不愿行 → 行乐及时 → 时运亨通 → 通同一气 → 气食全牛 → 牛衣岁月 → 月晕知风 → 风举云飞 → 飞流短长 → 长夜之饮 → 饮噉兼人 → 人面桃花 → 花样不同 → 同心僇力 → 力屈道穷 → 穷年尽气 → 气喘如牛 → 牛童马走 → 牛童马走 → 走鸾飞凤 → 凤舞龙飞 → 飞来横祸 → 祸结衅深 → 深切著白 → 白面儒生 → 生事扰民 → 民不聊生 → 生财有道 → 道寡称孤 → 孤履危行 → 行所无事 → 事半功百 → 百忍成金 → 金翅擘海 → 海水群飞 → 飞鹰走马 → 马鹿异形 → 形具神生 → 生炒热卖 → 卖剑买牛 → 牛蹄之鱼 → 鱼贯雁行

极字开头的

不知道这个成语接龙有什么要求,别人才好回答,找到你心目中满意的答案.要求可以是:1.成语必须以什么字结尾,最多只能有几个等等.2.还是开头与结尾都必须是"极" 不在的你的要求是?

1楼真是太有才了，佩服

成语接龙极字开头的

2，中元节是什么节日请详细说一下

我国旧俗以阴历七月十五日为“中元节”，俗称七月半。中元节源出于道教，据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”因此自古以来，民间都认为这一天是祭祀亡亲、悼念祖先的日子。中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和我国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在我国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。时至今日，七月十五日中元节这一天，我国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。

中元节是什么节日请详细说一下

3，春节贴什么对联

年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴绿竹别其三分景红梅正报万家春横批：春回大地年年顺景则源广岁岁平安福寿多横批：吉星高照一年好运随春到四季彩云滚滚来横批：万事如意丹凤呈祥龙献瑞红桃贺岁杏迎春横批：福满人间春回大地福满人间横批：人勤物阜村幽鸟任歌春逐鸟声来横批：地暖花长发东风迎新岁瑞雪兆丰年横批：笛弄梅花曲锦秀山河美光辉大地春横批：风移兰气入佳气满山川国秦民安横批：春光遍草木艳阳照大地春色满人间横批：寒尽桃花嫩日影泛槐烟春归柳叶新横批：春情寄柳色有天皆丽日无地不春风横批：黄莺鸣翠柳腊梅吐幽香紫燕剪春风横批：爆竹传笑语水绿织克光梅传喜庆年横批：桃红映人面花发锦城春莺啼杨柳风横批：莺迁金谷晓处处春光好家家气象新横批：雪映丰收果爆竹一声除旧桃符万户更新横批：春暖风和日丽莺歌绿柳楼前第丰物阜民欢横批：春到碧桃树上春草满庭吐秀百花遍地飘香横批：冬去山明水秀和顺一门有百福平安二字值千金横批：万象更新一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批：欢度春节百世岁月当代好千古江山今朝新横批：万象更新喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批：喜迎新春一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照百年天地回元气一统山河际太平横批：国泰民安春雨丝丝润万物红梅点点绣千山横批：春意盎然一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批：万象更新一帆风顺吉星到万事如意福临门横批：财源广进一年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴绿竹别其三分景红梅正报万家春横批：春回大地年年顺景则源广岁岁平安福寿多横批：吉星高照一年好运随春到四季彩云滚滚来横批：万事如意丹凤呈祥龙献瑞红桃贺岁杏迎春横批：福满人间五更分两年年年称心一夜连两岁岁岁如意横批：恭贺新春黄莺鸣翠柳紫燕剪春风横批：莺歌燕舞春花含笑意爆竹增欢声横批：喜气盈门

喜庆点的一些吉祥语

喜庆，欢快，祝福，求财等方面的

欢度春节的、恭喜发财的、阖家欢乐的、大吉大利的

春节贴什么对联

4，谁有100对春联

虎啸风声远，龙腾海浪高。龙引千江水，虎越万重山。云中熊虎将，天上凤凰儿。一年春作首；百兽虎为王。山风惊猛虎；海浪助蛟龙。山青借水秀；虎啸伴龙吟。山鹰瞻远景；猛虎跃奇峰。山月流古雪；风虎浴清泉。山岚呈虎性；春色暖人心。云中熊虎将；天上凤凰儿。牛乘捷报去；虎挟雄风来。牛年牛发力；虎岁虎生威。牛年歌劲力；虎岁振雄风。牛耕芳草地；虎啸艳阳天。牛耕丰稔岁；虎步吉祥程。牛舞丰收景；虎奔锦绣程。牛舞丰收岁；虎啸锦绣春。飞燕衔泥俏；猛虎下山雄。丑岁鼓牛劲；寅年振虎威。龙引千江水；虎越万重山。龙啸山增色；人欢岁更新。四季春为首；群山虎作王。戊寅春浩荡；华夏业辉煌。戊年添福气；寅虎振邦威。岁岁平安日；虎虎正气春。岁当春作首；虎是兽中王。志在鹏飞远；文以虎生雄。时来花作雨；春到虎追风。宏谋抒虎啸；士气奋鹰扬。承牛年好运；展虎岁雄猷。事事都如意；虎虎有生气。英雄生虎胆；祖国振龙威。虎气冲星斗；春光艳锦霞。虎气冲霄汉；龙图震海天。虎啸天边月；鹤栖松上石。虎啸群山峻；龙吟大海雄。虎啸风声远；龙腾海浪高。虎啸众山伟；春来万木荣。虎啸龙吟势；松风竹韵神。虎猛傍山势；春浓染水香。虎猛山威抖；民强国力雄。虎年今胜昔；盛世寿而康。虎年增国力；鸟语唱春光。虎跃山河壮；龙吟日月新。虎跃山河秀；牛耕稻麦丰。虎胆英雄气；龙魂志士心。虎兆中兴瑞；国趋鼎盛昌。虎牵新岁月；人改旧乾坤。虎虎添生气；雄雄振国威。忠诚牛品格；奋勇虎精神。侧耳松涛远；凝眸虎气生。放眼呈新貌；迎春现虎威。春天春起色；虎岁虎生威。春日春起色；虎年虎生威。春为一岁首；虎作春兽王。春风方入户；虎气又临门。春辉明世纪；虎气壮神州。柳营春试马；虎帐夜谈兵。泉冽流松韵；山高壮虎威。泉流飞月色；虎啸鼓松涛。高崖伏虎啸；茅庐卧龙飞。黄牛辞旧岁；乳虎报新春。寅时呈晓色；虎岁振威风。寅虎逢春至；丑牛奏凯归。密林藏伏虎；萝峰染晴云。骑牛踏雪去；跨虎报春来。道祖骑牛去；赵公跨虎来。辞旧怀牛劲；迎新振虎威。新春迎大吉；猛虎跃高峰。新年生虎气；祖国起龙图。燕飞水花俏；虎跃山势雄。

5，世外桃源是什么意思

世外桃源世外桃源在东方，世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。在桂林山水王国中，在离都市最近的地方，就有一个“世外桃源”。 沿桂阳公路北上，距阳朔仅十几分钟车程，就到了“世外桃源”。她像一位朴素的村姑静静伫立在城市边上，不张扬也不造作，一派天然，富于真趣。若是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的季节，踏进“世外桃源”，展现在眼前的将是一片秀美的山水田园风光。清波荡漾的燕子湖镶嵌在大片的绿野平畴之中，宛如少女的明眸脉脉含情。湖岸边垂柳依依，轻拂水面。一架巨大的水转筒车，吱吱呀呀地摇着岁月，也吟唱着乡村古老的歌谣。放眼望去，远方群山耸翠，村树含烟，阡陌纵横，屋宇错落，宛若陶渊明笔下“芳草鲜美，落英缤纷”，“有良田美池桑竹之属”的桃源画境。 乘坐小船游览燕子湖无疑是一种享受。当小船在绿丝绸般的湖面上裁波剪浪、悠然滑行时，游人的心会像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟一般惬意和欢欣。天旷云近，岸阔波平，大自然清新博大的怀抱会使人尘虑尽涤，俗念顿消。忽然，一阵清亮的歌声飘来，原来是岸边歌台舞楼上的姑娘在载歌载舞。她们身着鲜艳的民族服饰，正以充满浓郁民族风情的歌舞欢迎着远方客人的到来。 转过歌台，小船驶入了窄长的水道。真看不出燕子湖后面竟如此迂徐回转，曲径通幽。——世外桃源是一个开放式的景区，它没有围墙与隔桩。田园山水、路桥村舍天衣无缝地自然融合，尽纳天地之大美。 航道越来越窄。小船通过没有一点灯光、犹如夜航的燕子岩洞和“初极狭，才通人”的小隘口以后，似乎已是“山重水复疑无路”了。不想眼前豁然开朗，柳暗花明——桃花岛到了。小岛不大，四面环水，但草木繁茂，杂树生花，一株株红桃正笑得热烈灿烂。好一片 “日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的诗意美景。 过了桃花岛，就能体验原始部落的魅力。但听前面山坡上警号长鸣，击鼓声声。原来是原始部落的土著先民发现了外来的陌生人，纷纷手执长矛、渔叉冲下山坡来，跳起了欢快的民族舞蹈。这些土著先民都以树皮羽叶遮身，他们剽悍健壮，皮肤黝黑，一看就知是生命力极其顽强的部落，透过他们，您可以想象中华民族的祖先何等的聪慧与坚韧。 越过原始部落的水域，小船沿着散布的村庄缓缓驶回。这是真正的乡村，青瓦泥墙，竹篱菜畦，鸡犬之声清晰可闻。不时可见三三两两的村妇在河边洗衣，她们的棒槌在青石板上敲出古老的韵律。担桶的农人赤脚穿行在田间，顽皮的儿童嬉闹在屋前的空坪，更有捕鱼的老翁，叼一管烟斗，悠悠坐在竹筏上，在云影中随波逐流。从原始部落来到眼前的村庄，历史一下跨越了几十万年，真令人有疑幻疑真、恍然不知何世的感觉。 如果有兴趣，游客结束水上游程上岸后，还可以在绣球楼对山歌，接抛绣球，在民俗大观园考察民俗，参观图腾柱、风雨桥等别具风格的建筑，观赏、购买少数民族妇女的手工织物等。然而诚如古语所说：仁者乐山，智者乐水。对于大多数性本爱自然的游人来说，也许一方山水田园已足以慰籍心灵。

和他们一样

世外桃源: [解释]：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好地方。 [出处]：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。 [近义词]：洞天福地 [反义词]：人间地狱 [英语]：the Land of Peach Blossoms [故事]：东晋文学家陶渊明在《桃花源记》中记载：一个渔夫只身划船进入一山洞，发现一座桃源，这里的居民男耕女织，大人小孩均参与劳动，没有赋税和徭役，人们的关系十分淳朴亲切，到处是一片安乐祥和的气氛，与外面的世界隔绝。

6，丰乐亭记记叙了一件什么事其写作目的是什么

这篇散文，写于庆历六年(1046)。所谓“庆历新政”，仅经过一年多时间，就在庆历五年春宣告失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上疏为他们辩护，也被捏造罪名，贬于滁州。滁州五代时为争战之地，备受破坏，经过宋初近百年的休养生息，已初步恢复元气。州西南琅琊山为游览胜地，欧阳修政事之暇，颇喜寻幽访胜，辟地筑亭。此文除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜的命意。　　无论是记述还是描绘，全文都是围绕“乐”而写：建亭取名为“乐”，是思乐；与滁人共游为“乐”，是享乐。乐在亭中，乐在山川，乐在和平安定的岁月。　　欧阳修的散文，语言简洁，含义深远。全篇不足500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭”的“乐”意。　　处地之“乐”——自然与创造。欧阳修能够在滁州饮到甘甜的泉水，赏到优美的景致，都是大自然所赐，当然乐；看景致，仅在距滁州百步的地方，上有“耸然而特立”的“丰山”，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不乐？乐是乐，但作者不想只得一时之乐，也不愿独享其乐，于是在自然赐“乐”的基础上，又用人力去创造“乐”，去丰富“乐”——“疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”。真可谓是由“乐”而造亭，由亭而生“乐”，“乐”何其多，人“丰乐”，亭也就叫“丰乐亭”了。　　处时之“乐” ——机遇与幸运。只有“乐”之地不能成就其“乐”，还必须处在“乐”之时。而作者和滁州百姓，正巧碰见了这“乐”时，这“乐”的机遇，能不感觉幸运吗？作者写处时之“乐”，是从四个方面来写的。一是“乐”之久。滁州在五代时就是兵家必争之地，没有什么安定可言，而宋太祖赵匡胤“尝以周师”平定此地。到了作者所处的时代，再想去寻战争的遗迹，也已经不可得，因为“故老皆无在也”，“天下之平久矣”，百姓“休养生息，涵煦于百年之深也”。二是“乐”之源。远源是“唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争”，近源则是“宋受天命，圣人出而四海一”。说白了，这“乐”之源其实就是大宋皇帝，是他使得“向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清”。三是“乐”之况。既然处于“乐”之地，“乐”之时，那百姓到底是怎么个“乐”法呢？看吧，“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”。用现代一点的词语表达，就是“百姓丰衣足食，安居乐业，生老病死，顺其自然，一派田园风光”，于是作者“日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱”，多么惬意呀!这是想当年陶渊明连做梦都想过的生活，现在让宋朝的欧阳修和滁州百姓过上了，这种“乐”，局外人怎么能体会得到呢？四是“乐”之思。人常说：饮水思源。既然尝到了“乐”的甜头，那就一边“乐”，一边思——让百姓“知上之功德”，“知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”。而作者更没有忘记“宣上恩德”是自己的职责。在“乐”的过程中，让百姓思德报恩，懂得这“乐”来之不易，应当加倍珍惜，以拥护赵宋王朝。这也是本文的深层内涵。　　处人之“乐”——井然与融洽。作者欧阳修时为滁州刺史，是朝廷命官，如果他只知道自己享“乐”，自己陶醉于山水之间，沉迷于美景之中，那就不是真正的“乐”。真正的“乐”在老百姓那里，在于民风民俗民愿民心，也就是孟子所说的“与民同乐”。欧阳修深知这一点，因此，他体察民情，关心百姓疾苦，将滁州治理得井然有序，与百姓相处和谐，关系融洽，于是他才得情致，“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，“又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”。百姓喜欢与自己游，那怎么能不“乐”个痛快，“乐”个天翻地覆呢？　　这篇散文，融记叙、议论、抒情和描写于一体，以“乐”开篇，以“乐”终结，“乐”贯串始终，景怡人，情动人，理启人。他的《醉翁亭记》让人跟着“醉”，他的《丰乐亭记》让人跟着“乐”，真不愧为传世的姊妹篇呀。当然，还必须认识到，这两篇散文都间接地、含蓄地抒发了作者“乐”与“醉”之中的愤郁和不平。

7，对联有哪些回文联

回文联辑锦〈一〉〈1〉雾锁山头山锁雾；天连水尾水连天。〈2〉凤落梧桐梧落凤；珠联璧合璧联珠。〈3〉白云观中观白云；流水河里河水流。〈4〉静泉山上山泉静；清水塘里塘水清。〈5〉雪岭吹雪吹岭雪；岚山飘云飘山岚。〈6〉香山碧云寺云碧山香；黄山落叶松叶落山黄。〈7〉上海自来水来自海上；北京出租车租出京北。〈8〉斗鸡山上山鸡斗；龙隐寺中寺隐龙。〈9〉响水池中池水响；黄金谷里谷金黄。〈10〉本日飞机飞日本；山东奔驰奔东山。〈11〉平顶山上山顶平；悬空寺处寺悬空。〈12〉白雪飞扬飞雪白；红梅醉人醉梅红。〈13〉翠湖喷水日水喷湖翠；春城飞花时花飞城春。〈14〉人重官非官重人；德胜财毋财胜德。〈15〉贵阳阴天多天阴阳贵；温江暑日长日暑江温。〈16〉学好人好学；歪想者想歪。

地满红花红满地；天连碧水碧连天。

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