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1，苏轼的诗词全集菩萨蛮

娟娟缺月西南落。相思拨断琵琶索。枕泪梦魂中。觉来眉晕重。华堂堆烛泪。长笛吹新水。醉客各西东。应思陈孟公。

苏轼的诗词全集菩萨蛮

2，温庭筠的菩萨蛮全词

菩萨蛮　 小山重叠金明灭，鬓云欲度香鳃雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
温庭筠的四首菩萨蛮： 菩萨蛮 南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳，杏华零落香。 无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无聊独倚门。 菩萨蛮 玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。 画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子归啼，绿窗残梦迷。 菩萨蛮　 小山重叠金明灭，鬓云欲度香鳃雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。 菩萨蛮　 水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯湖。江上柳如烟，雁飞残月天。 藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红，玉钗头上风。
菩萨蛮 【唐】温庭筠（jūn） 小山重叠金明灭。 鬓云欲度香腮雪。 懒起画蛾眉， 弄妆梳洗迟。 照花前后镜， 花面交相映。 新帖绣罗襦， 双 双金鹧鸪。

温庭筠的菩萨蛮全词

3，尽君一日欢前一句

应该是“须作一生拌，尽君今日欢” 【菩萨蛮】牛峤 舞裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。门外柳花飞， 玉郎犹未归 愁匀红粉泪，眉剪春山翠。何处是辽阳，锦屏春昼长。斋 柳花飞处莺声急，晴街春色香车立。金凤小帘开， 脸波和恨来 今宵求梦想，难到青楼上。赢得一场愁，鸳衾谁并头。古 玉钗风动春幡急，交枝红杏笼烟泣。楼上望卿卿， 窗寒新雨晴 熏炉蒙翠被，绣帐鸳鸯睡。何处有相知，羡他初画眉。知 画屏重叠巫阳翠，楚神尚有行云意。朝暮几般心， 向他情谩深 风流今古隔，虚作瞿塘客。山月照山花，梦回灯影斜。主 风帘燕舞莺啼柳，妆台约鬓低纤手。钗重髻盘珊， 一枝红牡丹 门前行乐客，白马嘶春色。故故坠金鞭，回头应眼穿。斋 绿云鬓上飞金雀，愁眉敛翠春烟薄。香阁掩芙蓉， 画屏山几重 窗寒天欲曙，犹结同心苣。啼粉涴罗衣，问郎何日归。古 玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声， 敛眉含笑惊 柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拌，尽君今日欢。

尽君一日欢前一句

4，须将一生拼尽君今日欢的全文及作者

“须作一生拌，尽君今日欢” 【菩萨蛮】牛峤 舞裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。门外柳花飞， 玉郎犹未归 愁匀红粉泪，眉剪春山翠。何处是辽阳，锦屏春昼长。斋 柳花飞处莺声急，晴街春色香车立。金凤小帘开， 脸波和恨来 今宵求梦想，难到青楼上。赢得一场愁，鸳衾谁并头。古 玉钗风动春幡急，交枝红杏笼烟泣。楼上望卿卿， 窗寒新雨晴 熏炉蒙翠被，绣帐鸳鸯睡。何处有相知，羡他初画眉。知 画屏重叠巫阳翠，楚神尚有行云意。朝暮几般心， 向他情谩深 风流今古隔，虚作瞿塘客。山月照山花，梦回灯影斜。主 风帘燕舞莺啼柳，妆台约鬓低纤手。钗重髻盘珊， 一枝红牡丹 门前行乐客，白马嘶春色。故故坠金鞭，回头应眼穿。斋 绿云鬓上飞金雀，愁眉敛翠春烟薄。香阁掩芙蓉， 画屏山几重 窗寒天欲曙，犹结同心苣。啼粉涴罗衣，问郎何日归。古 玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声， 敛眉含笑惊 柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拌，尽君今日欢。
【题目】：菩萨蛮【作者】：牛峤【年代】：唐【全文】：舞裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。 门外柳花飞，玉郎犹未归。 愁匀红粉泪，眉剪春山翠。 何处是辽阳，锦屏春昼长。 柳花飞处莺声急，晴街春色香车立。 金凤小帘开，脸波和恨来。 今宵求梦想，难到青楼上。 赢得一场愁，鸳衾谁并头。 玉钗风动春幡急，交枝红杏笼烟泣。 楼上望卿卿，窗寒新雨晴。 熏炉蒙翠被，绣帐鸳鸯睡。 何处有相知，羡他初画眉。 画屏重叠巫阳翠，楚神尚有行云意。 朝暮几般心，向他情谩深。 风流今古隔，虚作瞿塘客。 山月照山花，梦回灯影斜。 风帘燕舞莺啼柳，妆台约鬓低纤手。 钗重髻盘珊，一枝红牡丹。 门前行乐客，白马嘶春色。 故故坠金鞭，回头应眼穿。 绿云鬓上飞金雀，愁眉敛翠春烟薄。 香阁掩芙蓉，画屏山几重。 窗寒天欲曙，犹结同心苣。 啼粉涴罗衣，问郎何日归。 玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。 帘外辘轳声，敛眉含笑惊。 柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。 【须作一生拌，尽君今日欢。】
牛峤的菩萨蛮原句是——须作一生拚，尽君今日欢。就是及时寻乐的意思——把一生都放弃了，就为和你尽一日之欢。
牛峤的菩萨蛮原句是——须作一生拚，尽君今日欢。就是及时寻乐的意思——把一生都放弃了，就为和你尽一日之欢。
菩萨蛮（舞裙香暖金泥凤） 作者简介　　--------------------------------------------------------------------------------　　年代：唐　　作者：牛峤　　作品：菩萨蛮　　内容：　　舞裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。门外柳花飞，　　玉郎犹未归。　　愁匀红粉泪，眉剪春山翠。何处是辽阳，锦屏春昼长。　　柳花飞处莺声急，晴街春色香车立。金凤小帘开，　　脸波和恨来。　　今宵求梦想，难到青楼上。赢得一场愁，鸳衾谁并头。　　玉钗风动春幡急，交枝红杏笼烟泣。楼上望卿卿，　　窗寒新雨晴。　　熏炉蒙翠被，绣帐鸳鸯睡。何处有相知，羡他初画眉。　　画屏重叠巫阳翠，楚神尚有行云意。朝暮几般心，　　向他情谩深。　　风流今古隔，虚作瞿塘客。山月照山花，梦回灯影斜。　　风帘燕舞莺啼柳，妆台约鬓低纤手。钗重髻盘珊，　　一枝红牡丹。　　门前行乐客，白马嘶春色。故故坠金鞭，回头应眼穿。　　绿云鬓上飞金雀，愁眉敛翠春烟薄。香阁掩芙蓉，　　画屏山几重。　　窗寒天欲曙，犹结同心苣。啼粉涴罗衣，问郎何日归。　　玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声，　　敛眉含笑惊。　　柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拌，尽君今日欢。　　注释　　①玉郎：对男子的爱称。　　②翠：青绿色曰翠。指眉修饰得很美。　　评解　　落花满径，柳絮随风，呢喃双燕，惊扰残梦。这恼人的春色，撩人愁思。这首词描　　景写人，细腻柔和，宛转多姿，表现了晚唐五代的词风。　　集评　　张惠言《张惠言词选》：牛峤《菩萨蛮》词，章法绝妙。“惊残梦”一句以下，纯　　是梦境，章法似《西洲曲》。　　俞陛云《唐五代两宋词选释》：晚唐五代之际，神州云扰，忧时之彦，陆沉其间，　　既谠论之不客，藉俳语以自晦，其心良苦。此词哀思绮恨，殆与温飞卿《菩萨蛮》词略　　同。乃感士之不遇，兼怀君国也。　　唐圭璋《唐宋词简释》：此首，首句形容服饰之盛，次句言燕语惊梦。以下言梦醒　　凝望，柳花乱飞，遂忆及远人未归。换头，言勉强梳洗，愁终难释。“何处”两句，更　　念及远人所在之处，愈增相思；相思无已，故倍觉春昼之长。写来声情顿挫，自臻妙境。　　陈廷焯《大雅集》卷一：温丽芊绵，飞卿流亚。　　栩庄《栩庄漫记》：全词流丽动人。

5，帮忙找一首李煜的菩萨蛮

李煜菩萨蛮花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。【赏析】据《南唐书》记载,李煜在大周后病重期间就与她的小妹相恋.娥皇死后就娶她小妹为继室,世称小周后.这首词就是写他与小周后婚前的一次约会. 词以第一人称让小周后自述约会的过程,表现她的多情与主动.李煜不说自己相约对方,而是说她如何主动大胆.在这场不太合乎当时伦理规范的恋爱中,他似乎是被动的.这首词在艺术上相当成功.花儿在淡淡的月光下笼罩着薄纱似的轻雾，今晚正要去情郎那边。脱掉鞋子，提着裙钗步着香阶而来。约定画堂南侧见面，一见面就依偎在情郎身上颤抖。奴家因为出来困难才这个样子，使得郎君恣意怜见。几个细节和动作,就把人物写得活灵活现.手提绣鞋,刬袜潜来,可见女子的谨慎心细,生怕被别人发现."偎人颤",传神地写出她与情郎见面时既紧张又惊喜的神态.
菩 萨 蛮　　李煜　　蓬莱院闭天台女 画堂昼寝人无语　　抛枕翠云光 绣衣闻异香　　潜来珠锁动 惊觉银屏梦　　脸慢笑盈盈 相看无限情　　许多人认为这首词也是李煜为小周后而作，但当时的南唐后宫佳丽云集，不乏多才多艺的女子，李煜所欢也不止一二人而已，因此以泛指所欢为是。　　“蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语”。开篇便渲染出一派浓郁的诗意气氛，一个身居于蓬莱仙苑，容貌如天台仙女的女子，可见其美不待言。在雕金镂玉、琳琅满目的厅堂中，正值美人午睡，雍容华贵，十四个字便勾勒出一个略带神秘的静谧境界。　　“抛枕翠云光，绣衣闻异香”。透过门隙将视线转向内室，首先见到抛散在枕畔的女子长发，长发乌黑、柔软，如“翠云”而光亮美丽；绣衣异香四散，再次突出了女子的美丽。　　词的上阕纯写静态，先叙人叙物，续而声、色，俱幽雅动人。　　下阕由静态转为动态：“潜来珠锁动，惊觉银屏梦”。诗人偷偷地溜进了虚掩门户的内室，却不小心触动了嵌有珠宝装饰物的门环，发出的响声惊醒了梦中的“天台女”。　　此后的两句将词的意境升华到了顶点：“脸慢笑盈盈，相看无限情”。“慢”同“曼”，毛熙震《女冠子》云：“修娥慢脸，不语檀心一点。”“慢脸”则形容了女子的美丽和气韵。这里的“天台女”，必定是与词人有着深厚感情的，她由被惊醒到“相看无限情”，不但不惊怒，反而是情韵悠悠，情思绵绵。　　整首词从审美的角度开始，以两相爱悦的感情结尾；上阕是静态的描写，突出了女子的美丽可爱；下阕有洗练跳动的细节描写，组合成生动丰富的情节，令人读之觉气韵悠长，绚烂美丽。
《菩萨蛮》（南唐.李煜）花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。此词描写了女子偷偷外出，与情郎私会的场景，。旧时有词评家谓其[奴为出来难，教君恣意怜]之句“香艳至极”。也有人认为这是李煜在大周后病重期间与小周后偷情的“写实”
菩萨蛮【南唐】李煜花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。这首词大家觉得是不是稍微还有点过呢？也还是恰到好处。“恣意怜”，他写得很文雅。“教郎恣意怜”，感情是都表达出来了，词还是很文雅的。因此，还是那句话，“莫为词人轻薄，正是词家本色”，还是词家本色。那么这首词不但表现了他和小周后之间的这种生活，而且词写得非常细致，非常有形象性、非常有意境，那种“花明月黯”的意境，这是一种爱的氛围吧！国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了清代的评论家评价李煜的词，曾经这样说过，说李煜的词是“粗服乱头，不掩国色”。什么叫意境？“意境”就是非常苍凉悲壮的一种很阔大的意境，有一种大家气概，不是一种小家子气所以后世把李煜的词看作是后来的豪放派的先河，开豪放派之先河。李敬一（武汉大学教授）李老师您好！我想请问一下，有人说现在中国的诗词界诗性正在消失，诗歌不是一味媚俗，甚至走向了粗俗，然后就是那种很做作的无病呻吟。你怎么看待这个问题？您认为在现在这个大众文化和快餐文化的强势氛围下，诗词应该有什么作用？它如何体现这种作用？谢谢！这个同学提的问题，也是有学术性。古代有一段很有名的文论，说“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈也”。那就是说，“诗”是什么？ “诗言志”，人总有情感的，诗者是“志之所之”，人有情感在心，你的情感放在心里面，你的思想情感放在心里面，不表达出来那叫“志””，“发言”就为 “诗”，你要把这个情感表达出来，那就叫“诗”。“诗”言之不足那就要唱，因为“诗”不光是为了阅读。我们大家什么时候写诗，比如我感情非常强烈，一天不写诗我就过不的，所以当诗人不是随便可以当的。比方说，你很冷静，逻辑思维非常发达，你可以当科学家，你可以当哲学家，可以当政治家，你不一定能当诗人。诗人往往是感情非常强烈，非常敏感，而且一定要抒发，所以说“愤怒出诗人”。诗人他不讲他就不舒服，过去有个形象说法，他诗兴来了，诗兴大发的时候，不让他发出来，他要上吊啊！所以诗是强烈地表达感情，所以说，我怎么怎么样，这个不是随便说出来的，这样说还不足以表达感情，我就放声歌唱。歌唱也是表情的，放声歌唱还不足以表达感情，手舞足蹈。因此我说什么意思呢？就是说诗歌它是应该表达自己的情感的，这种表达情感当然有很多方面，有时候这个情感是你自己的情感，我的情感，我表达我个人的，我“喜怒哀乐”表达出去，这是一种方式。有时候我表达的是对国家、对人民、对社会的关切，这也是种情感，这种情感不但属于我，也属于大家，属于这个社会。总而言之，它抒发情感是有的放矢的。“诗”是一种情感的一种流露，因此如果说，我们写诗无病呻吟，那么就有个问题。什么问题？要么就是没有情感，你没有情感，要么你没有你的情感，你不善于表现出来，有情感但是你不善于表现出来。所以，不但是你自己要表达出来，而是善于表达出来，而且还要能够打动人、引起人共鸣，我想是这样的。做诗人当然要有点经历，有点不平凡的经历，大喜大悲、大苦大乐，这样的话，他的作品自然就会感人了。说实话，搜来的。。。
菩萨蛮【南唐】李煜花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。这首词大家觉得是不是稍微还有点过呢？也还是恰到好处。“恣意怜”，他写得很文雅。“教郎恣意怜”，感情是都表达出来了，词还是很文雅的。因此，还是那句话，“莫为词人轻薄，正是词家本色”，还是词家本色。那么这首词不但表现了他和小周后之间的这种生活，而且词写得非常细致，非常有形象性、非常有意境，那种“花明月黯”的意境，这是一种爱的氛围吧！国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了清代的评论家评价李煜的词，曾经这样说过，说李煜的词是“粗服乱头，不掩国色”。什么叫意境？“意境”就是非常苍凉悲壮的一种很阔大的意境，有一种大家气概，不是一种小家子气所以后世把李煜的词看作是后来的豪放派的先河，开豪放派之先河。李敬一（武汉大学教授）李老师您好！我想请问一下，有人说现在中国的诗词界诗性正在消失，诗歌不是一味媚俗，甚至走向了粗俗，然后就是那种很做作的无病呻吟。你怎么看待这个问题？您认为在现在这个大众文化和快餐文化的强势氛围下，诗词应该有什么作用？它如何体现这种作用？谢谢！这个同学提的问题，也是有学术性。古代有一段很有名的文论，说“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈也”。那就是说，“诗”是什么？ “诗言志”，人总有情感的，诗者是“志之所之”，人有情感在心，你的情感放在心里面，你的思想情感放在心里面，不表达出来那叫“志””，“发言”就为 “诗”，你要把这个情感表达出来，那就叫“诗”。“诗”言之不足那就要唱，因为“诗”不光是为了阅读。我们大家什么时候写诗，比如我感情非常强烈，一天不写诗我就过不的，所以当诗人不是随便可以当的。比方说，你很冷静，逻辑思维非常发达，你可以当科学家，你可以当哲学家，可以当政治家，你不一定能当诗人。诗人往往是感情非常强烈，非常敏感，而且一定要抒发，所以说“愤怒出诗人”。诗人他不讲他就不舒服，过去有个形象说法，他诗兴来了，诗兴大发的时候，不让他发出来，他要上吊啊！所以诗是强烈地表达感情，所以说，我怎么怎么样，这个不是随便说出来的，这样说还不足以表达感情，我就放声歌唱。歌唱也是表情的，放声歌唱还不足以表达感情，手舞足蹈。因此我说什么意思呢？就是说诗歌它是应该表达自己的情感的，这种表达情感当然有很多方面，有时候这个情感是你自己的情感，我的情感，我表达我个人的，我“喜怒哀乐”表达出去，这是一种方式。有时候我表达的是对国家、对人民、对社会的关切，这也是种情感，这种情感不但属于我，也属于大家，属于这个社会。总而言之，它抒发情感是有的放矢的。“诗”是一种情感的一种流露，因此如果说，我们写诗无病呻吟，那么就有个问题。什么问题？要么就是没有情感，你没有情感，要么你没有你的情感，你不善于表现出来，有情感但是你不善于表现出来。所以，不但是你自己要表达出来，而是善于表达出来，而且还要能够打动人、引起人共鸣，我想是这样的。做诗人当然要有点经历，有点不平凡的经历，大喜大悲、大苦大乐，这样的话，他的作品自然就会感人了。

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